诗文，以石言志。

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纵览我国观赏石文化的发展史，从魏晋时期开始，观赏石就进入广大诗人、文学家、艺术家的视野，并成为他们的创作题材，大量以“石”为题材的文学作品，至今流传不衰。

我国历史上产生过许多著名诗人，其中不少是好石者，仅唐宋时代便有李白、杜甫、白居易、王维、柳宗元、杜牧、刘禹锡、李德裕、李贺、李商隐、苏轼、黄庭坚、李清照等大家，他们借石抒情，为后世留下了许多脍炙人口的咏石名篇。许多赏石名家编著了观赏石专著，集理论与题咏于一体，在他们的专著中同样可以看到许多传颂不衰的赏石文学作品。


历代的赏石文学以诗词形式最为常见。在赏石诗词方面影响最大的当数李白、白居易、苏东坡等。李白是一位非常热爱自然、善于描写自然景象的诗人，这就使得他与自然景观中的观赏石结下了情缘，善于赏石立志，借石抒情。他在《题楼山石笋》中写道：“石笋如卓笔，悬之山之巅。谁为不平者，与之书青天。”其想象力之丰富，形象之贴切，令人折服。


同样是李白写的《咏石牛》：“隆石巍巍巧似牛，山中高卧数千秋。风吹遍体无毛动，雨打浑身有汗流。芳草齐眉难入口，牧童扳角不回头，自来鼻上无绳索，天地为栏夜不收。”可谓品之趣味无穷，咏之而朗朗上口。


另一位唐代诗人白居易在他的《太湖石》诗中云：“烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。风气通山穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。”


唐宋八大家之一的苏东坡不仅是一代文豪，而且是造诣很深的观赏石收藏家和鉴赏家。他的《雪浪石》《双石》《壶中九华》等著名咏石诗，堪称赏石艺术的千古绝唱。


清朝文学家曹雪芹的《题画石诗》：“爱此一拳石，玲珑出天然。溯源应太古，坠地又何年?有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”对观赏石倍加推崇，臻乎极致，可谓进入了最高精神境界，对后世的影响很大。这些赏石绝唱，对中华赏石思维的传承，起到了非常重要的作用。


历代的赏石文学以散文、小说等文本形式出现的也相当丰富。北宋四大家之一的米芾对观赏石的感情至深至厚，每见观赏石，纳头便拜，他为观赏石写下了不少优美的文章。


至于赏石题材的小说，元明清三代，石文化逐渐扎根于章回小说等文学作品之中，我国古典小说的四大名著中就有三部与石头有关。如《水浒传》中的“石碣天书”揭开了一百零八好汉的奇特命运；《西游记》则以石头开篇，石胎生石猴，通过石猴(孙悟空)大闹天宫，后又护送唐僧西天取经，衍生出奇幻无比的故事；而无独有偶，清代曹雪芹的《红楼梦》也是石头开篇，以石头的“梦幻”作楔子，虚构了顽石无才补天的神话。


清代著名小说家蒲松龄在《聊斋志异》中有一章叫《石清虚》，描写了一位爱石者以身殉石，而有情之石又与爱石者终得相伴的故事。从某种意义上说，这些涉及赏石的散文、小说，堪称我国赏石文学的典范之作。