奇石的象

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奇石皆有象，图象、物象、形象，由质、形、色、纹自然组合而成。不同的质、形、色、纹及其不同的组合形成不同的象，从而产生具有不同象的石种、品种和每一枚独特的奇石。

象，可以由奇石的整个形体构成，如形石、山石、怪石、类雕塑石、寓理石、空石等；可以由奇石之质、色、纹在奇石的表面或里面形成，如彩石、纹石、类画石、水映石、文字石等；可以由奇石之质的物理、化学性能形成，如透明石、发光石、音乐石、功能石等；也可以由奇石与历史人物、历史事件或其他重要原因相联系而形成，如纪念石。
象，可以是单个奇石呈现的象，可以是两个或多个奇石（即组石）组成的象，也可以是无数奇石聚合而成的象（如石林）。奇石之象，千差万别，变幻莫测，包罗万象。象不同，给人的审美感受便不同，对欣赏的要求也不同。有论者提倡奇石欣赏“不在石”，“不看石”，认为重视奇石上的图象、物象、形象，看它具体象个什么东西，那是“小儿科”，低层次。这是十分错误，十分有害的。

奇石欣赏作为一种审美认识，固然必须以理性为主导，但它同时要求感性认识和理性认识的高度统一。马克思说：“人的感觉、感觉的人类性——都只是由于相应的对象的存在，由于存在着人化了的自然界，才产生出来的。五官感觉的形成是以往全部世界史的产物”。（《〈政治经济学批判〉导言》）人作为欣赏主体，如果离开了相应的欣赏对象，或对欣赏对象没有真实的具体的详尽的认识，便不会有真正的欣赏，也不会有所谓高层次的欣赏。



奇石作为欣赏对象，之所以能够感动人，正是因为它的真实的具体的图象、物象、形象能够触及人的敏感的感受力和他的种种审美意识，并能够继续不断地与他的大脑和心灵相沟通。任何高层次的欣赏，不仅要以奇石真实、具体的图象、物象、形象为基础，而且，从认识论上说，永远也离不开奇石真实、具体的图象、物象和形象。

在所谓高层次、高境界的欣赏中，奇石的真实、具体的图象、物象和形象，仅仅是经过了抽象、改造和提高。在奇石欣赏中，正确理解主体与客体的辩证关系，是探索奇石之美的一把钥匙。“达·芬奇认为，任何知识都以直接观察为基础。他做过数十次人体解剖试验，以使自己的绘画尽可能精确。”（［英］罗伯特·马修斯《焦点》月刊）达·芬奇的理论和实践，对于我们正确认识奇石欣赏中主体与客体的关系问题，对于我们应该怎样去认识客体，都是很有教益的。