灵璧石记

admin

灵璧石，是一种赏石。既可以作厅堂之“供石”，亦可以作庭院之赏石，为至雅之物。








“供石”，顾名思义，是供养在室内，欣赏把玩的美石。有人亦写为“贡石”，则是旧时官僚与文人们小圈子的称谓，而不为常人所知。将石质好、形态佳的赏石，陈列在条案、香几上，才和了“居无石不雅”的古人审美观。自古就有许多种赏石，品类繁杂，标准不一，但其中的灵璧石，最为人们宠爱，其千百年来的霸主地位从未动摇过。






2010年初，北方尚有些春寒，柳梢刚刚探出点点鹅黄，湖面冰消，大雁北归，我与友人驱车南下，直奔安徽灵璧县找寻理想的灵璧石，赏而藏之。到了灵璧县之后，先拜见闻名于世的“泗滨浮磬”。自商代以来，以此石做就的“磬”，作为礼器、乐器，绵延至今。安阳出土的商代“虎皮磬”，作为国宝，陈列在国家博物馆中。到了现场一看，史书上所记载的盛况和来时的蓬勃兴致，几近荡然，磬石山（或名浮璧山）南坡上，所见甚是残破，无甚景气。






灵璧石文化中，后来居上的另一支石文化者，是千奇百妙的“供石”，寻常人称观赏石。其石分为：黑、白、红、灰四类，品种过百，此为以色是分。我们在徐州一藏家的“石园”内，就见到十几尊体魄略大的黄色、绿色、五彩等灵璧石，既有仿生动物形的，又有奇峰如竹笋的，更有巍如泰山形的，甚是奇伟，洋洋大观。又于多家看到许多藏石，网上所见灵璧石亦繁复缤纷，赤橙黄绿青蓝紫，五色杂陈，无奇不有，这又与“四大分类”法相悖甚远了。看来古人做的学问，还是多有局限，也许是古人做学问之际，黄色、绿色、五彩灵璧石未被发现？历史条件之限制，各家见识之多寡，都是做学问的基础，不宜苛求。
其实，我们此行所见的好灵璧石，大都在徐州。徐州是近水楼台先得月，看看灵璧县左近，交通与经济发达的城市也就数徐州了，好石头最先集中于此地，应是理所当然的事情。这里的灵璧石多，市场也大，若是细细观赏下来，没有几天工夫，是无法评判优劣高下的。小一些的好山子好找，我们却都不需要，文房供石只收藏老的，且要有些来头和故事，以有古代名人铭文其上者为最。大些的应该叫庭院赏石，或称之为假山石。此等赏石，就只有到大商家或藏家那儿去找了，即便石农们手里有好的，由于没有熟人，人家先是不卖，待你反复切磋际，价格也很是难以谈拢的。






从灵璧县又返回徐州，已是第二天黄昏时分，满街的华灯霓虹，住下后，打听到一家“先锋饭庄”，说是那里的“天下第一羹”是徐州独有的美味，别家做的都差点。我很想将之与那南京驰名的“水寒烟”作一比较。






“水寒烟”自明代起，就是秦淮河上的名汤，据说永乐皇帝与康熙皇帝都品过，且言极好。徐州的“啥汤”说是羹，其实就是道汤，似勾了芡的，一团云雾霜天，被盛入钵内，宛如天地玄黄模样，虚空而玄妙，看得你甚是云雾，喝得也是唏嘘，既不似传统的胡辣汤，也不像日本的酱汤，说不清楚的味道，怎么也无法与“水寒烟”媲美。“水寒烟”亦是汤羹，用料做法都大不同，“水寒烟”是择人调味，咸淡不一，甜辣不拘，常有新意。而徐州的这道汤在本地就叫“啥”，汉代时候叫的文明——“雉羹”，后来这么文化的美妙称呼，竟被彭城（徐州古称）人自己给抛弃了，着实可惜。






据说乾隆皇帝下江南时，在徐州喝这“啥（雉羹）”汤时，说是好极，问当地父母官是“啥汤”？州官极是聪明，急忙上前跪拜：“谢主隆恩”。于是就改称为“啥汤”了。






徐州本是彭祖的故乡，彭祖又是餐饮行的始祖，这天下第一羹，自然是彭祖所创制的了。这成就了徐州多少代的文化噱头、饮食招牌。人们崇拜彭祖，是因为他掌握有长寿之术，饮食起居的秘诀，大都如道家的养生，中医的养生，无甚区别。彭祖的养生据说是以阴阳调和为根本的，据说彭祖与妙龄女子的鱼水之欢，才是其童颜鹤发、过数百岁而不老的根本原因。其实，关于彭祖更多的故事并不在徐州，而在四川省的彭山县，那里才是彭祖文化的乐园。我有幸去过那里，当地对于彭祖的性文化、长寿文化，弘扬得很是到位。






饭店大堂上，正中供着彭袓，四围又陈列了十余尊灵璧山子，甚是名贵。便听任友人点菜，自家于赏石间流连，指点着眼前这些三山五岳，浮想联翩，虽觉不错，稍嫌差了一口气。有一尊“平原山峰”，长约四尺许，宽约二尺五，高未过尺，五色参差，倒也瑰丽，只是涧壑欠危峻，高峰亦不奇，过于平原，索价超高。待得酒已入酣之时，所有的山子与酒店旋转起来，仿佛幼时的佛国圣山，不知何时何地，待得眼亮时节，已是日上三竿。






流连徐州竟逾三日，所见灵璧石，或许逾万尊？终也无有定夺。后来就去观瞻圣旨博物馆，馆不是很大，所陈设圣旨大多为清代，又以诰命为多，品相还不错，来观瞻的人不多，如果单靠门票生计，是绝绝要亏损的。作为文化事业，却是一件功德无量的事情。还去看“汉代三绝”、汉家陵阙等处，也算是对自小崇拜的汉高祖刘邦作了一回故里交代。






隔日清晨，风和日丽，当地友人隆重介绍一处石藏，说在徐州城外。驱车郊野，距城郭十余里处，有小径蜿蜒，进入梧桐与垂柳深处，豁然一处灰白门厅，迎面扑来不起眼的一处院落。






电铃按后，有一位衣着古典的玉人彬彬开门，俏楚楚地款款迎来，无多言语，轻轻一个“请”字，温软的叫你无法拒绝，便无条件地随了她进去。一路是庭院深深，曲径通幽，步步新鲜，处处景观，有鸟语花香，有小桥流水，有荷塘水榭，有绿荫庭园，有假山回廊，有梧桐滴翠，有翠竹清风，竟然可以羞煞那苏州的留园，或是网师园。
到得一处庭院，异香缥缈，琴音曼妙，身着长衫的主人款款迎来，颇有些仙风道骨的模样，老远便送来灼人的热情，寒暄之间，主人不待入座，握紧我的双手，且言：“久闻荣斋大名，大作《钟鼎茗香》两本我拜读了多次，其中‘赏炉八箴’的几处章节，都能背诵的行云流水一般，尤其是对一些诗词很是喜欢……”且朗声高颂起来。






其声情并茂之吟诵，叫人实在感动。还说书是在北京琉璃厂的中国书店买的，又请我签上名字。之后，才正式分了宾主列坐。






宽大的条案正中，沉烟于一尊约四寸大小的宣德炉的两侧冲耳间袅袅升起，炉形饱满，双耳椭圆，气韵高雅，枣红的皮色养得极是滋润靓丽，鲜嫩的柔腻可掐，当是明代之物。“好炉啊！”我由衷地赞叹着。再弯下腰瞧炉底下的刻款：“秀云居”，三字篆书。“好！”我又是一声赞誉。此款属于“书斋款”类，甚是雅致，尤为珍贵（与《钟鼎茗香》（二）第52页著录的相同）。茶罢，友人性急，提请主人赏石，主人允诺，与我等进入石园。






但见，绿荫碧草，池塘婉约，大小奇石，参差分立，令人目不暇接，或闻仲傲然，或泰岳奇峰，或犀牛望月，或龟蛇玄武，或观音弥勒，或云横九岭，或金阙紫薇，或天宫悬翠，或童子拜佛，或独立寒秋，或桂林山水，或云绝横岭，或踏雪寻梅，或五子登科，或独占鳌头，或……足有千余，如入石林。真可谓洋洋大观，浩浩君子。






藏石如此丰富者，未见，我不由得对主人更起高眼。但见他依旧是缓缓踱着，淡然说着，一任清风摇曳那“湖山窑”色的长衫，竟与我那件一般无二，便说与主人，更觉悟着多了许多同好，大家都很有些相见恨晚，皆以为是个好缘分。






后来我看中两尊。一为“擎天”石，高约尺六，宽约七寸，厚过二寸，黑白两柱相连多孔，庄严肃穆，顶天立地的模样。请让，得主人慨然允诺，欣喜之余，即于园中，草就一诗：






阴阳


壬辰年仲夏于彭城
黑白四维鼎，阴阳两分天。


像生太极梦，幻化到永年。






众人自然又是一回喝彩，我说：“待得回京之后，定将此诗镌刻于此石之上，以记其事。






之后，又求得“江山多娇”平原大石。石长六尺有余，宽四尺有五，最低处仅约八寸，极高处可过二尺，一水色的墨黑漫漫，几处秋声恰如几处滴翠，墨玉一般，皮壳荣泽老道，山形奇峻，岭壑纵横，两条峡谷，略似黄河长江，偌大气派，好一尊江山多娇的灵璧山水。且于新作《荣斋随笔·文博篇》中撰文毕述。






主人欣喜之余又言：“请兄长切勿让与他人，若是不喜欢时，定要归还于我啊。”“一定、一定”，我与先生击掌为信，“你我相知于心中，必然是一言九鼎的了。”且言时常往来，切勿说于外人为好啊。我郑重应诺。






时，已是清风夕照，晚香怡人，庭院之中，更多了许多玄秘与浪漫，那等境界，颇有些蓬莱仙境、天上人间的味道。又有琴音沉烟缥渺如云，缕缕缠绵，浸得人们心底都是甜甜的蜜，如入梦乡。宾主融融，如天地和合，又与众人在主人处豪饮即墨老酒，直至三更天气，方才酩酊而归。






主人为谁？淮阳韩琚，家学深厚，书香门第，明清时代祖上为官，相传是韩信的后裔，可惜流传下来的家谱是清乾隆四十五年的，族人们寻了许多代， 都没能寻到经得起推敲的依据来，也就只好作罢，只是这代代的口口相传，依然是不能少的。回北京之后，许多朋友看到如此美石，总要询问几句，我也只能是笑脸以对，举茶请饮，并歉意地岔开话题。