奇石收藏，究竟应该重质还是重奇呢？

stone

我对奇石偏爱二十余年，对奇石的由来和发展很感兴趣，在不断学习和体会前人的思想时，也在不断地受到启发。但对现实有些人评定奇石时，总谈质地，我很不理解。


我查阅较有权威的资料，对奇石阐述为，奇石是指自然天成，稀奇古怪，具有人文内涵，给人以美感（自然美、工艺美、意念美）的石头。


还有资料描述：从广义上讲，凡是具有观赏价值的自然石头均可称为奇石，奇石的最大特征在于不仅具备天然性，还要具备自然性，石头从未经过人工雕琢合成。


可现实中我讨探有关人员，有的甚至是奇石界要员，他们也提出质地，什么玉化程度，我更加疑惑。


既然我们在奇石领域里谈奇石，我想应重点放在奇上，避免出现“质地学”的简单错误，出现只见树木，不见森林的片面思维，找出奇石的关键所在。


我们谈奇石，质应是很次要因素，达到一定程度就可以，重点放在奇石的形状、纹理、神态和神韵上，神态和蕴涵应是奇石表现的最高境界。


我们看齐白石的大虾图，令人称绝，虽然是水墨丹青，但形象姿态生动，我们不能把眼光放在齐白石用的是什么墨什么纸上，当然用金子做的纸更好。


九方皋被伯乐推荐为皇帝相马，甚至马的公母毛色都视而没见，他找到了事物的关键。


世界伟大的雕塑家罗丹的作品《塌鼻男子》是伟大的作品，贫困的罗丹雇不起模特，他请一个乞丐毕比作模特儿。


罗丹发现毕比被磨损的脸上有着人类所共有的愁苦和凄凉。虽然罗丹手下的毕比的皮肤质地不够细腻，但罗丹所展现的思想内涵，使雕塑艺术成为一种强有力的语言。他发现人们在思想上所感受的内容远远超过视觉感受。

奇石的神奇，不只是机械地像一个靴子，茶碗，它所表现的思想内容和神韵更为重要，它可以使人入境，激发人奋发向上，改过是非，唤醒人类，处事稳若泰山，处乱不惊等诸多思想内涵，这应是欣赏奇石的最高境界。

假如奇石界人士一定需要作者用实例解读，我个人看法，在我看过的奇石星斗里，发现两颗奇石，使我品赏百遍之多。


一个是“岁月”，当我们一着眼时，可能就想到，时光流逝，岁月沧桑，时光不待人，引起我们对人生意义的再度思考；另一个是“古猿今思”更是蕴涵万千，那尊老猿在思考什么？


这样含冤而又恬静，它是在想人类破坏生态，把它逼到海滩的礁石上愁思，还是儿女不孝，它看破世间，不再寻找公正？它与我们都进入到一种无限的遐思之中。


这二者都有很多的蕴涵，似乎都有对时光的感悟，暗中呼唤人类。它们从容恬静，意境高远。


我们没想看到它们是什么质地，因为我们对这样极具内容的珍品，不能破坏它，把它做成一个镯子去卖，这样更贬值，这将犯下一个被后人无法原谅的错误。


俄国著名画家列宾的作品《伏尔加河上的纤夫》是珍贵的作品，我们没发现人们去谈列宾用的是什么纸什么墨画成的油画。


而奇石界人们受传统单一思想影响，见石就想是不是玉、玛瑙、翡翠，这种思想严重干扰了奇石文化，缩小了奇石范围。


当然好的奇石，质地好更好。试想一下，如果一个好的奇石里面真有一块金子，又有什么意义，谁能砸碎。好的奇石的价值已胜过黄金。


我接触玉石玛瑙之类的东西二十余年，得知它们就是光亮有特点的石头。古代印度人以为美丽有花纹的石头由马的脑子变来的，就把这样的石头叫玛瑙。


《辞海》中对玉的解释承袭了古代关于玉的理解，定义为“温润而有光泽的美石”，从广义上讲只要是美丽的石头就是玉，有的硬的玉命名为翡翠。东汉许慎的《说文解字》对玉的解释为“玉，石之美者，有五德”。
显然玉、翡翠、玛瑙都是石，不过细腻、通透，有它们的特点，它们都是材质方面的石质类石，往往经过加工而成为工艺石，给人以美感。


它们同样不能代替食物，是人们赋予了一定的思想内容，有一种寄托和传递在之身上。难怪有人说：“金不如玉，玉不如石”。这里的石指的是宝石，名石或奇石。


所以，我们谈奇石，不要先看质，正搞反了，这是小孩子看玩具的粗浅见识。当然豆腐渣的石头是不可以的，如果一再离不开质，在质上做文章，我建议你到质石类的玉石、玛瑙店里去探讨，不要在奇石界里偷换概念，错误引导。


我们古代达官贵人，文人墨客竟不拘一格，太湖石也不是玉，苏轼爱不释手，我们现在怎么倒不如以前的心胸了。


大自然赋予我们万千景物，不同的地域、山川、村寨，有他们的特点石，真要出神入化，同样要给与高度评价，我们不必总认为大化石、阿拉善盟有奇石，非它莫属。


有的奇石质地一般，但它身上有着别的奇石难以存在的表现力，千种风情，万般涵韵。也应该是珍贵的奇石。可以说，有具特点奇美的绿叶不一定逊色于某些红花。五十六个民族的中国，少一个都不美，各有特色。


海纳百川，有容乃大，既然奇石文化博大精深，人们对不同富有含义的奇石倍感兴趣，钟爱珍惜，而且我们古代赏石不拘一格，那我们就不能用看质地宝石的眼光对待奇石，这是自取其咎，自挖陷阱的愚辱做法，这种狭义思维在人类历史上永远会被人遗弃。


我们把不同山川、河流、村寨的奇石也纳入奇石家门。它们是奇石大家庭里的孩子。不能丢掉它们，不能小看它们，因为我们是在奇石界谈奇石，不是在质地宝石家门里谈翡翠。

我们应对奇石文化负责，不能人云亦云，对社会地域现象认真分析给与正确导向。一些地区钟爱奇石已不太重视质地，这是奇石文化的博大与精深所在，我们相信人类必将崇尚真理与文明，奇石文化必将走向更加广阔的春天里。