鹏之徙于南冥，独与天地精神相往来 ——文人赏石的孤独感

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鹏之徙于南冥，独与天地精神相往来


——文人赏石的孤独感



世风日下，赏石不古。涂脂抹粉油光可鉴，何来千秋如对？益增其俗。攀龙附凤乔装打扮，又岂能石令人古！惟剩矫情。




米芾论石：绉，瘦，漏，透。


米得其表。


苏东坡说米氏但知好之为好，不知陋劣之中有至好也。石之一丑，则众美俱出。


苏得其肉。


明林有麟言石：一洗人间肉飞丝雨之境。


林得其骨。


今人论石：形，质，纹，声，色。


得个毛矣。




仁者乐山，孔子取其德。


天地有大美而不言，庄子得其逍遥。


大块假我以文章，李太白得其风流。





何以今人之论得其毛矣？


譬如选美人，岂能以耳目、口、鼻、舌五官俱存为准绳？姑且。《云林石谱》尚在，今人又安可窃古人之功？石界大徳，审美沦落已至于斯。呜呼哀哉！




苏东坡以饼易小儿汉江石供佛印，水冲石可玩。赏石无偏见。




苏东坡以画作换灵璧石，作《张氏园亭记》。苏氏之画与苏氏之饼，二者孰轻孰重，不言自明。雅石有主流。




此主流，无需赘言，文人石也。



或曰：文人何以爱石？


无他，孤独耳。




文人孤高自许，难免不偶，只好放逸天地，寄情山水。好石乃乐山之意云。


独上高楼，望断天涯路。






此文人之孤独。如藐姑射山之神人，肌肤若冰雪，绰约若处子。


此孤独既丰满又骨感。




不求抱！也无需点赞。


是文人精神世界的一种自我观照。一种升华。一种桃花源。





张岱记吴无奇游黄山，见花石纲遗石，辄瞋目叫曰：岂有此理！岂有此理！


此无理即石之大孤独。孤独到令人目瞪口呆。






大荒山无稽崖青埂峰下一枚顽石，沧桑人世，落得白茫茫一片大地真干净。石之孤独如斯。






居无何有之乡，广漠之野，枯寂残破，神骨俱冷，舍石我不知有他物。





人之孤独源于人之灵性。


石之孤独源于石之天性。






一言以蔽之：人的孤独就是石头的孤独。


当此孤遇彼独，焉能不爱。





世间百般可医，惟俗不可医。玩石可疗俗矣。





人不读庄子，不可与论石。因其不知石之孤独之大美也。


鹏之徙于南冥，独与天地精神相往来。


人不能与石双飞，化蝶归去，诚为憾事！