赏石命题巧点睛

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东晋大画家顾恺之，字长康。《世说新语.巧艺》里记载：顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”意为：“顾恺之画人物画，有的时候画完之后几年都不去画眼睛，别人问他原因，他说“人身体的美丑，没有什么特别微妙之处；真正的传神之笔，正是那眼睛。”这里就表现出顾恺之对于画眼睛的慎重，四肢躯干是有形之物，容易画好，眼神是无形的，比较难描绘，这就是他画好画，然而几年都没有把眼睛点上去的原因。又相传南朝著名大画家张僧繇(繇 yáo 同“徭”)在金陵安乐寺壁上画龙四条，也不点睛，说如果点睛，龙即飞去。寺人不信，再三恳求。张僧繇点睛后，果然两条点睛的龙破壁而飞。后来我们常以“点睛”比喻文艺作品中神情飞动的亮点或高潮。     赏石之时，恰如其份的命题，就如传说中的点金棒一样，可以点“石”成“金”，让你的石由此生辉不少。它提高了奇石的档次、观赏价值和收藏价值。     命题其实也是艺术创作，那也意味着是一个痛苦的过程。其苦如琢玉匠人治玉，日日月月面对胚石，左摆右弄往往三两年，才悟出第一刀要如何切，何留何弃。如果把眼前之石当作是“画龙”，那么命题就是“点睛”了，眼睛“点”得好不好，将影响整个石头的情味。石友用深邃的阅历和灵空智慧，对一颗无言的顽石殚精竭虑，配以恰当的命题，立即赋予了石头永恒灵性，让赏石变得更有情趣。
命 题：大鹏展翅恨天低     立意：     鹏，古代文献中的神物。在古印度神话里是专门以龙为食。庄周在他的《逍遥游》中曾经描绘：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”无数帝皇、政客、文豪喜好鹏这样巨大而伟岸的神鸟，常以大鹏自居，明己志存高远，豪放阔达。     评析：     该石系水冲石英，无打磨，19x17x8cm。体量标准，强烈的对比和略粗的石皮迸放着阳刚、粗旷之气。略为夸张的双翅，正突出大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”之大。主题构图略满，稍有压抑感觉，因此笔者将其命题“大鹏展翅恨天低”气势顿生。     该石左下内收，导致整形欠圆畅，笔者建议配一云纹底座，云头正在左下方，弥补石形的缺陷。
命题：葫芦(福禄)高挂   立 意：     葫芦是中华民族最原始最常见的吉祥物之一，人们经常把它作为风水物用来避邪、招财。葫芦谐音“福禄”， 作为草本植物，其枝茎称“蔓”，“蔓”和“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音，“福禄”“万代”即是“福禄寿”齐全，故它是吉祥的象征。葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”，寓意家族人丁兴旺、枝繁叶茂。葫芦是集观赏、收藏、实用为一体的上好佳品，是中华吉祥文化的代表象征。在台湾的乡间，还流传一句谚语：“厝内一粒瓠，家风才会富”，意思就是说，在家里摆放一个葫芦，就会聚财、才会富有。
评析：     该石系长江卵石，无打磨，17x19x9cm。体量标准，对比强烈，色彩亮丽，石皮光洁水洗佳。只是主题偏高，快到石顶部。因此笔者将 其命题“葫芦(福禄)高挂”配合石头本身圆润，喜庆的红黄色调，吉祥寓意顿生。
命题：无 相    立意：     站在个人角度，宗教有很多唯心理论。佛教有一句“相由心生”大概说的是：所有世间一切幻变皆是因为内心意念起。 想来确实也是，有什么样的心境，就会有什么样的面相。“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”大概的意思是说：当我们注重涵养，就不需要刻意关注表露在外的东西，因为什么样 的“心”决定了什么样的“相”，人到了一定的年龄远离了天然，就逐渐跨入“相由心生”的状态，生活状态就更多的体现在外在状态上。
一次苏东坡和佛印在林中打坐，一片寂然，时间过去很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡心中欢喜，看到佛印穿的褐黄色袈裟对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”！虽然这只是个小故事，也说明什么样的心，看见什么样的相。    评析：     该石系长江卵石，无打磨，15x10x6cm。色调素雅高古，用笔用墨浓淡相宜。人物衣服纹理褶皱到位、发髻乌黑，人物方向感也非常好。遗憾的是，偏偏没有五官。“无形相可得，无形相可言，无形相可辨。”因此笔者将其命题“无 相”将无尽的遐想，留给了赏石者。