雅砻江侃石

木化石生

雅砻江侃石

而今那些城里人，在玩够了珠光宝气之后，忽然发现原来都是些人工雕琢的工艺品，金是金贵了，可就是怎么也玩不出品味来。于是想起要返璞归真，回归自然。回到大自然，这才发现，大自然的东西着实要比人为之物够味得多。这天然的东西可就多了，活的有动植物，不动的有根艺石头。植物花草好是好看，就是太难伺候，弄不好，昂贵的奇花异草转眼就会殒消玉逝，而石头就没那么折腾人了。“花如解笑还多事，石不能言最可人”。一些城里人不喜欢“拈花惹草”而爱上那些太有意思的石头—奇石了。这奇石散布在河川沟壑，人们或从石商那里购买，或下河寻觅。于是，丛山峻岭中的雅砻江便迎来了回归自然、采撷自然的人群。

一

雅砻江在汇入金沙江之前，在横断山脉的婉延曲折中奔流。这里地处于地质板块断裂带，数亿年来，地壳板块在运动中不断地碰撞搓挪，使碎块岩石滚落江中，随着江水河沙互相碰撞摩擦着滚流。宽一点的河道就有了许多卵石淤积的河滩。这些成千上万、千姿百态的卵石，构成了一个个石的海洋。
城里，一群爱石“发烧友”一说起去雅砻江捡石头，总爱选择从有个叫“江口”的地方下河。周末，他们就拾掇起铁钎、绳索、手套、干粮、水壶之类，相互邀约或驾车或搭车，满怀抱回个金娃娃的希望，直奔江口。从江口朔江而上，是觅石人常去的河段。那里河滩多又宽，公路正好沿江而行。每逢假日，河滩上一拨一拨的，走走停停，有的在岸上寻找，有的跳进水里探摸，更有的乘船过河搜索。或三五成群团队行动，或独自一人单兵挖掘。裸露的石头翻来复去地审查，埋在河沙中露出一点尖尖角角的，就调动各样工具刨挖，然后用那瓶盖上戳了许多小孔的塑料瓶喷水，用毛刷刷去石上泥沙，细细端详，决定取舍。很多次是费了九牛二虎之力刨开一看：“啥子都没有”！于是，叹口气，依依不舍、骂骂咧咧，擦擦汗喝口水睁大眼睛又闪进石间的沟缝……突然，有人一声狂呼：“嚯！整倒一个！整倒一个！”周围的人伸腰翘首循声而望，又跌跌撞撞地跑去先睹为快！某君累了一天好容易找到一块宝贝石头，欣喜若狂，陶醉良久，背过河、爬上坎，正要装车时，“咚”地一声，石头掉下地破成两半！他泣丧地捶胸蹬脚直嚷嚷，真是倒了八辈子霉了！
河滩上石头不计其数，但是，有点意思的却很少，真正称得上奇石的更是凤毛麟角。没有下过河的人不知道，还以为这奇石俯拾即是哩。

二

风尘仆仆、腰酸背痛的觅石人，把捡到的石头运进城盘回家，迫不及待地“相”起这些天生尤物来。喜孜孜地，像逗看自己刚出世的孩子！一些空手而回的也来祝贺、共赏。初得奇石，往往就得细细地“相”，如同伯乐相马。先看质；次看形；再看画面；进而悟意景。要说雅垄江石的“质”，古籍无法考证，因古时《石谱》等著述均无记载，就连录有川石的宋朝杜绾所著的《云林石谱》中也找不到雅砻江石的字句。雅砻江奇石的“质”，几乎占尽一般卵石的优点。质地坚硬，水洗度好，极富质感。它恬静中也会张扬，润湿而不反光。既有羊脂般几近玉化之石肤，更有坐如钟站如松的稳刚健挺之大气。雅砻江石的“形”十分丰富，块度大到几十吨，小到拳头般小品。造形独特，这是江河石中十分少见的。既有雕塑般模样的，也有浮雕之块条沟股所表现出的凝重主题的。当然还有那浑圆流畅的体态，令人忍不住想去抚摸而爱恋不巳。雅砻江石的画面如同鬼斧神功造化，色彩与点线面表现力极强。或清新素雅，或浓墨重彩，或繁简相宜，有的线条与色彩竞与浮雕的凹凸相互印衬构画，完美地表现出丰富的内容。致于怎么去品出奇石的“意境”，则因人的赏石水平而异，有高低之分、雅俗之分。真爱石道，不妨历炼石外功夫，学习、吸取一些绘画、雕塑等各门艺术之精华和审美要素，潜心数载，必有所悟。赏石之道，入门容易得道难啊！
闲暇时，几个石味相投的凑在一起搞赏石“派对”。这个眉飞色舞述说如何江边奇遇此石；那个细说在哪个河滩发现奇石、捡到奇石的曲曲折折；而听别人说石时则不以为然，总是客气地捧几句，热评已石冷对他，自己的孩子最乖。唯有谈古论今最为活跃。你听，苏东坡赏石：“丑石半蹲山下虎，长松倒卧水中龙。试君眼力看多少，数到云峰第几重。”你看，郑板桥对奇石情有独钟，有诗句：“竹枝石块两相宜，群卉群芳尽弃之。”接下来，就有人哼哼，吟起文人骚客之感叹：奇石啊奇石，无言的诗，立体的画，无声的音乐！还有人编起三字经来：与奇石，深交情，恋奇石，如爱命……。说到动情处，大家干脆唱起来：有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌……

三

爱石的人们，把石头洗净后原汁原味地配上木座，陈列于客厅书房的几架上，天天看不够，读不够，爱不够。隔天岔五摸一摸、抹一抹、挪一挪，为它留影靓照无数，相册几大摞，还出书呐！殊不知古人早已玩过爱过，不然这石文化怎的就生于古代？我们来听听蒲松龄在《石清虚》中讲的聊斋吧，看看古人怎么爱石爱得寻死觅活。
《石清虚》说的是有个叫邢云飞的人，得一奇石供于客厅。被一个估吃霸拿之人抢去，路上，其马弁不慎把石落入河里，众人捞之全无踪影，邢却捞回藏于寝室。一日得仙翁指点：石上有九十二孔，孔中有五字：“清虚天石供”，这九十二孔暗示藏石人有九十二年寿延。一次，这方奇石被盗，邢云飞又从销脏者那儿买回。几经失而复得，后来一尚书看中想要，邢云飞不干，要以死殉石。尚书大怒，问其罪没收田产夺走其石。不久，这位霸占他人爱石而倒霉的尚书被削职问罪，此石又奇迹般回到刑云飞手中。这样，邢云飞活到八十九岁而逝，正合神人透露天机，因他早得此石三年，故要折阳寿三岁。其子依嘱将石同葬。不料遇盗墓者掳去，偶被抓获，送官审问，这官也爱此石，令差人放入私库，小吏不小心石头掉地而碎，邢的儿子把碎石收拾好葬于父冢。蒲松龄叹道：这种愿以身殉石的人也太痴迷了，而玉碎了的石头却能与爱它之人永远相伴，谁还敢说石头无情呢？
奇石，是历经亿万年之熔炼孕育而造化的天然杰作，而中国赏石文化也就历史悠久、源远流长了。石界认为形成于唐宋、风盛于明清，是中国传统文化的一个分支，其内涵深邃玄奥。辟如老子的“道”、“无”、“无极而太极”就与中国赏石文化有些相通。老子的禅理用于赏石悟道，则能度其“有而无”“无而有”之令序于天缘地脉，能操其“玄而实”“实而玄”之器道於六合乾坤。人石之缘能醒于造化、通于《易》理、明於天元。赏石能悟，先必静，去杂念，以禅心入道，或许能感应灵光、入化意境。有的人尚未读懂石中故事，却去看人的脸色大赞其石，所致终生修炼不得法而未成正果。师石不化，无以发展；师流行不化，易落俗套。人若缺少悟性与灵性，赏石只会停留在平野。明代林有麟著《素园石谱》，读后解其意：一拳石玩，乃五岳造化，禅意释石，石示禅意。玩石诸君可有此感悟？
                                                                                                    吴伯勇写于月城西昌