雅石可心悟，赏石可养性！

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抽象的中国文人赏石艺术有法度而没有绝对的标准，中国文人赏石因每个个体形态不同，个人对石的审美会有差异，但是会有感悟上的共通点，高级别的观赏是在人生阅历、文化修养、综合个人的审美和品味的与石的高精神层面上的互通。





孔子求道于老聃，不禁心旷神达，说：“吾三十而立四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！”三十而立，立于礼。这个时候懂得礼，言行都很得当。三十年学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则。


四十不惑，自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑。五十知天命，明白所谓命运，不怨天、不尤人。体会得多了，经验和学识可以告诉我们自己的人格追求、文化坚守，这时才能够领会赏石的文化精神。


中国文人赏石初级审美看具象，直观而一目了然，有一处好看即可；中国文人赏石高级审美看抽象，高级别的观赏有多个审美点，兼具多处审美之处；中国文人赏石最高级之处，不仅在抽象中多面可观，最重要的是感动心灵，从抽象中体会文化人格的享受。


对中国古代哲学的学习、对中国古代文学的学习、对中国古代绘画的学习、对中国古代赏石历史的学习，这些高级学养对于收藏和欣赏文人赏石有着重要的参考意义，赏石者如缺乏历史文化感，总会以当代的审美去评判古代供石灵巧不足等表象体态，这只能说明是文化的肤浅，难以理解古代供石欣赏者的情境及道德精神深度。


吴冠中先生的法国老师，法兰西学院的院士苏弗尔皮先生说到他的美学观点：艺木有两路，一路是小路艺术，使眼睛舒服，大路艺术感动心灵，不仅好看，而且震憾心魂。这种观点在各种艺术创作中有都可以得到启示，在中国文人赏石活动中也是如此。


高级的艺术作品与一般的艺术作品比较，一种是美，一种是漂亮，美与漂亮是两种层次，漂亮有时是浮于表面的，漂亮不等同于美，美是有深度的，有内涵的，有感觉的。


赏石的美是抽象的，是构成，是整体的结构美，甚至是有深度隐晦的，需要想象力来解说的。赏石中有郑板桥“丑而雄，丑而秀”方臻佳品的观点。“丑到极处，便是美到极处”这些都是值得思考也是需要想象力来体会的。


在二十世纪的中国绘画史上，山水画一代宗师黄宾虹先生，他开创了蕴含中国传统文化深刻内涵和美学价值的浑厚华滋”的现代审美境界。黄宾虹认为画在意不在貌，主张追求“内美”。


《黄宾红面语录》中说”写生只能得山川之，得山川之气，还得闭目沉思，非领略其精神不可。又说“凡山，其力无不下压，而气则莫不上宣，故《说文》曰：‘山，宣也’。”“闭目沉思，领其精神”就是发挥了观者的想象力，一块有感而美的中国古代赏石需要高层次的文化学养来发现与欣赏。