文人画与画面“文人石”

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近年来，“文人石”一词频频出现，何谓“文人石”？画面石中有没有“文人石”？若有，又如何界定？针对这一话题，戎城赏石雅集于丁酉隆冬，开展了一次小范围的沙龙活动，十余位戎城石友携带准“文人石”聚于一堂，对此进行了深入交流，也达成了一些共识。


中国文人的背影已渐行渐远，但文人的精神却贯穿着中华文化。文人画是文人思想在艺术上的流露，“文人石”即文人精神在石头上的投射。目前，“文人石”尚无确切定义，画面石中的“文人石”更是模糊概念，但画面石鉴赏与绘画艺术有不少共通之处，那么文人画的概念，应该对画面“文人石”有一定的借鉴作用。



文人画是传统艺术的代表

陈师曾在一九二一年一月的《绘学杂志》笫二期上，发表了《文人画的价值》。当时国门打开，新奇的西方文化被有效放大，康有为把中国画衰败的原因，归咎于写意文人画。认为文人画借口神韵第一，不重形象，放弃形似，只有唐宋时期的画法与现当代的西洋绘画的追求是一致性的。陈独秀也对此撰文呼应。受康、陈的声望影响，画坛掀起对中国绘画的激烈批判,认为西洋画才是真正的艺术。在中国绘画遭遇否定的时代背景下,陈师曾指出了中国绘画中的文人画特色与高品质，肯定了文人画的价值，力排当时画坛的偏激认识。


对于文人画的价值，王学仲说：“积淀了几千年的中国文化，在文学领域最集中地反应在《红楼梦》这部作品中，在绘画领域，则集中地反映在文人画中”。 “就其所达到的艺术深度而言，它是诸种中国文化所垒成的高塔，极其丰厚艰深，因而不易为一般观赏者所理解”。“由于文人因蕴蓄着文人的“士气”、“雅谑”、“超形”、“机趣”等，可以作为我国传统艺术的高难度和深沉度的代表”。

画面“文人石”侧重人文精神

提出画面石的“文人石”概念，即对画面中带有文人的趣味、文人的气质、能够赏出文人情怀之类的画面石，进行文化艺术价值的发现。真正意义上的画面石赏玩，历史很短，其赏玩理念充满当今社会的价值取向，具有快节奏、平面化、即时性的快餐倾向特征。从画面石划分出“文人石”，既是对天然画面石的艺术特色表现的文化注入，拓展画面石艺术鉴赏的美学场域，也是画面石鉴赏活动于精神层面对人文精神的历史关照。


现代社会价值追求的多元呈现，让人眼花缭乱。居家案头放置一枚散发文人气质与自然气息的天然画面石，而不是财神、貔貅、金元宝，既是一种雅致的品位陈设，更是个人素养与人生价值追求的自然流露。


那么，怎样的画面石才是“文人石”呢？文人专指特定人群，不等同于文化人，文人画也是特指的绘画。因此画面“文人石”也应是一个特定概念，即有浓郁的人文精神特质、蕴含人格化像征、能赏玩出文人画的情趣、寄喻文人情志的天然画面石。



画面“文人石”是文人画的侧影

先来看看文人画的界定，文人画的概念由元代赵孟頫提出，亦称士夫画，是指画中带有文人情趣，画外流露文人思想的绘画。


明倪云林说：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱”。


陈师曾说：“即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画看出许多文人之感想，此之所谓文人画”。“文人画首重精神，不贵形式”。“所谓宁朴毋华，宁拙毋巧，宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以葆其可远观、不可近现之品格”。


王学仲说：“文人画的标志，即在于有一种超越凡俗，遗世独立的精神”。 “当时之文人，含有超世界之思想，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境”。 “文人画不以直接说教的方法进行创作，而是以一种变形、夸张、雅谑的笔调，调侃的意趣，直抒通脱之气，使某些哲理禅眼从深层透入内涵，从而具有一种异于流俗的深沉含蓄的特点”。


以上述关于文人画的论述，结合历代文人追求自由、张扬个性、不隨流俗、孤高傲世、寄情山水、高旷放达 、注重气节的品性，大致可知文人画的性质。历代公认的文人画家为王维、苏轼、米芾、梁楷、文同、赵孟頫、倪瓒、徐渭、朱耷、金农、郑燮等，都有作品传世。而他们的作品，不拘于题材，不拘于形似，自由率性，充满个性，是他们内心的独白，是承载文人画精髓的实物标本。同时，也是画面“文人石”追求精神格调的镜子，而画面“文人石”即文人画在石头上映照出来的侧影。

画面“文人石”追求文人情趣

造型类“文人石”以顽拙融入文人空间，营造环境氛围，益增文气。画面“文人石”则似一件件独立艺术作品，内涵人格化，值得细细玩味。虽是天然石头生成的图案，并非出自文人创作，然其中一类画面呈现浓郁的人文气息，可以喻文人之品性，寄文人之情志，如疏简、枯寂、荒寒、空灵、淡远、洒脱、孤傲、狂放、瘦劲、冷逸、朴拙、苍浑、野逸之类极具性格的画面，当允为画面“文人石”。则华丽、精巧、娇艳、工整、妍美、繁茂、丰腴之类画面，虽美，终究不是文人喜好哲理高于形式的路数。当然，画面“文人石”当以画面的意趣、格调、气韵之文人画精髓去思辨，须“得意而忘形”。若追逐文人画历史名品去作图形比照 、接图索骥，则违背“文人石”赏玩的本意了。