中国灵璧石的文化品格

深夜梧桐

中国灵璧石的欣赏崇尚什么，是本文的主题，其本身所含意思：其一，作为天下第一石，灵璧石是讲文化的；其二，灵璧石文化是注重品格的，灵璧石之造型、品种变化，不可胜穷，约之不出形、质、声、色、纹、意境、神韵、妙境诸品，但要对灵璧石的文化内涵进行欣赏，正象苏东坡的见解：“世之工人，或能曲尽其形，而至于其理，非高人逸才不能辨。”

　　马克思说：“要欣赏音乐，就应有音乐之耳。”类推之要欣赏灵璧石不仅要有灵璧石的耳朵，还要有灵璧石的眼睛，并且要有容易激动的情感。其实对灵璧石的欣赏尤如看人相同，人有神，灵璧石亦有神，赏要求赏灵璧石之性情、品评灵璧石如品评一个人用六法一样，魏·刘邵《人物志》：“凡人之质量，中和为贵矣。”他所说的“质量”是“量其材质，稽诸五物”，“其在体也、木骨、金筋、火气、土肌、水血、五物之象也。……骨植而柔者，谓之弘毅……气清而朗者，谓之文理……体端实者，谓之贞固……筋动而精者，谓之勇敢……色平而畅者，谓之通微……五质恒生”。这是指超越物质质地的“情”。由此可见，灵璧石“文化”也包括让人心动的“情”字，如灵气、意境、神韵、妙境、感悟等。至于品格是文化精神引出的，灵璧石文化品格实非高人逸才不能辨，我这里敢于抛砖实有冒无知的胆大之嫌。

　　中国传统观念里对艺术品的欣赏讲究一个“理”字，灵璧石作为艺术中的艺术须有石理，而石理综合了物理、情理。物理即灵璧石的形、质、声、色等，“以情之自然，容物之微妙”即灵璧石的生命状态。为什么赏石要赏“灵璧石性情”，上面讲了“人有神，灵璧石亦有神”，因石中形象不能是无情无生命的块然之物。情理之“理”是指“条理”、“秩序”，有人在比较中、西方思想时说：“中国人始终不分外界的秩序与内界的秩序之不同”，“中国所谓的天人合一不在认识上，即不在静观上，中国思想的奇特之处即在于此。”把理不当作是个固定的秩序，而认为是在自己与以外的一切关系上由自己的活动而得宜，乃致生有分际，这个分际就是理。赏石之事，也是一种活动得宜不得宜，分际也就在于人情，故赏灵璧石包含情理。