灵璧石为什么要听声音？

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如果你去灵璧石产区，商家一定会热情地为你叩弹石头，“听，这个声音！”


好的石头声音清亮动听，有的还十分悠长。




天底下并不是只有灵璧石才发声，可是别的石种却很少把“音”作为独立的审美对象。如果你这么想，那么你就撞到了古代赏石中的一个重要问题——听音审石。


事实上，听音审石可以说是宋代赏石风气的遗存。我们通常认为古代赏石的审美就是四个字——“皱、瘦、透、漏”。其实什么石头好，每个朝代都有自己的审美标准。况且四字诀虽然号称是宋代米芾提出来的，但目前人们尚未在宋代文献中发现相关记载。


我们翻开古代赏石巅峰时期的集大成之作，也是古代唯一入选《四库全书》的赏石著作——宋代《云林石谱》，会发现宋代赏石的审美要素是非常多元的。最重要的当然是形，其次还有质地、声音、色泽、纹理。与我们今天的“形、质、色、纹、韵”五大要素非常类似。


《云林石谱》里100多个石种中，有51个石种有关于声音的记载。尤其是奇石类的石头，声音是一项重要的、独立的考察元素。




好的声音应是怎样的呢？我们从《云林石谱》上摘了几条：


灵璧石：铿然有声。


永康石：叩之，声清越。


清溪石：叩之，声韵清越。


全州石：叩之，声清越。


铿然，就是敲击金石所发出的响亮的声音。清越，就是清脆悠扬。




同时代关于声音还有很多记载，如：


范成大《太湖石志》太湖石“扣之铿然，声如磬”。


赵希鹄《洞天清录集》怪石辨“灵璧石……扣之，声清越如金如玉。”“英州出石如铜矿，声亦如铜”。


通过这些记载，可以发现：


（1）声音确实是当时审石的普遍考察要素；


（2）“金声玉振”似乎是石头好声音的唯一标准。


声音作为审美要素，首先是用来评判异种间的高下，如太湖石虽然形态宛转，但声音却不如灵璧。其次，也被用来区分同石种中的优劣。陆游的《老学庵笔记》中说：好的英石质温润苍翠，扣之声如金玉。但采石的人常常秘而不宣，贡献给官府的都是下等石头，它们颜色枯槁，敲起来声音像朽木。


你或许有这样的疑问，为什么宋人如此关注“声”？声到底有什么重要的意义呢？


确实，当时的奇石，除了案头玩赏外，也有很多是堆叠假山的大石块。谁会在逛园子的时候，没事敲声儿听呢？


这个问题，或许还要从几个传统上找线索。


（1）志怪的传统。所谓志怪，就是记录怪异事情。譬如天上掉下来一块石头，形状像乐器，敲起来还有清亮声音，就会被当作怪异（或者是祥瑞）的事件记录下来。


（2）选石材的习俗。在日常生活中，人们发现敲起来有声音的石头，容易成为较好的砚台、石屏材料，进而这条规则演化为奇石的评判标准。


（3）最重要的，还是“托物言志”的传统。声音，象征着一种道德标准，以石头声音的清浊比喻忠坚、正邪。


你或许又好奇了。既然“声音”这么重要，怎么现在只有灵璧石强调声音了呢？


这又牵扯出一个大话题。从文献上看，宋代和明代赏石风气是有过断层的，就好像文革对于文化传承造成的影响一样。


元代的赏石记录，基本上沿袭了宋人的说法。明代人隔得更远，而且社会上赏石风气式微，明代的整个社会气质也是偏“俗”的。他们没有能力，也没有胃口去完整继承宋代的一套玩法。


如明代的《素园石谱》中共有15条对石头声音的记载，基本上都来自宋元的古书，没有递补明代的观点。《长物志》中也只有灵璧、英石、太湖3种传统名石提到了声音，明人所玩的尧峰石、锦川石、将乐石等则无声音记载。这或许表明，当时实际赏玩已不注重声音了。


我们猜想，再往后走，赏石之风更弱。人们的赏石知识从古书中得来，而书上出现频率最高的就是灵璧石、太湖石、英石，其中太湖石不以声音见长，英石又比较稀少，结果，只有灵璧石，顶着“天下第一石”“泗滨浮磬”的头衔，万古响亮着。