玩石，其实在玩味人生。

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石不能言最可人，它默默无语，是一个沉默者，但却对人充满了温情，也惹得人怜爱。人与石相对，是一对朋友在对话，如清人黄云所说:“寒山一片石，可共语也”，人与石脉脉含情地交流。


一拳顽石，看起来冷，其实是热的；看起来硬，却又有温柔；看起来无情，没有生命感，但爱石者却将它看作有情有性，与石款曲往来。前人有云：“瓶中插花，盆中养石，虽是寻常供具，实关幽人性情”。石头使人激动，使人忧伤，勾起人生命的叹息，也促进人对人生的思考，玩石，其实在玩味人生。


一块僵硬的石头，默默告诉人生命的道理。中国人称石为“石丈”，意即石夫子、石先生，俨然一人也。白居易曾向一友人借太湖石，有诗云：“借君片石意如何，置向亭中慰索居。”石头是一个慰藉心灵者。


正如计成《园冶》所谓：“片山多致，寸石生情。”多情之石偏与多情之人，中国人谓之为“石缘”。


《聊斋志异》有《石清虚》篇，写一个叫邢云飞的人，打渔时网到一块奇石，石不大，但四面玲珑，峰峦叠秀。他如获至宝，并雕紫檀为座，供于案头。每到天要下雨的时候，石的孔穴中便轻云飘渺，美妙至极。后来这石被一个富豪抢夺而去，得意之时，却掉到河里，富豪调动很多人水中搜查，也没有搜到。一天，邢云飞伤心地来到河上，在宝物丢失的地方徘徊，忽然河水变清，那块石头莹然呈于眼前。后来邢云飞因为这石经历了很多磨难，但爱心不改，石与主人相伴始终，生死相随。蒲松龄说：“谁谓石无情哉？古语云：士为知己者死。非过也！石犹如此，何况于人！”


中国人玩石，将石当作朋友。一见大叫，争摩挲，直呼为兄为友为君子者多矣。白居易得到两块奇石，朝夕相对，爱之非常。作诗云: “苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。”


李德裕好石，其平泉中广积奇石，临终告诉后代：“以平泉一树一石与人者，非佳士也。”石为什么对他是如此重要？因为石与他的生命联系到一起，石中有他的灵魂，他的体温。他虽不在，石在，灵魂还在。若将石散而送人，就是将他的灵魂丢弃。历史上爱石者常常说有“平泉之志”，强调的就是石与人“幽情”相关的特性。


米芾对石称兄，不是简单的好物之癖，他总结出赏石四法，可以看出，他爱石，其实与其生命密切相关。米芾有诗云: “研山不复见，哦诗徒叹息。惟有玉蟾蜍，向余频泪滴。”


真是一往情深。正像苏轼《怪石供》中对佛印禅师所说的:“尝以道眼，观一切世间，混仑空洞，了无一物，虽夜光尺璧与瓦砾同，而况此石。”人们痴情于石，不在于石好看，也不在于石的价值，而在于与人的生命相关处。石之佳者，多有古人题咏，从而具有文化沉积，石由天然之物，变成了丰富情感负载的对象。