米芾：襄阳与灵璧研山轶事

admin

北宋“书画博士”米芾的

《研山铭》手卷拍卖以2999万元成交

      米芾是中国宋代最伟大的书法家，也是中国书法史上在后世留下争论最多的书法家,尊崇和否定同时集于一人之身，褒和贬是那样地不可调和。褒者——“风樯阵马，沉着痛快，当与钟王并行”（苏东坡）。“如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意”（宋高宗）。贬者—“妖异百出，皆米氏作俑也，其容厕之颜，柳间哉”（元-刘有定）。“若风流公子，染患痛疣，驰马试剑而叫笑”（明-项穆）。可米芾对灵璧石的倾情独钟，因灵石而癫是文人雅士所公认的。他与“灵璧研山”的故事虽被历代传为佳话，在赏石文化理论刊物经常出现，可多为只言片语，前因后果没说清楚，使人有一种似是而非的恍惚之感，缺乏淋漓尽至的痛快，我是带着一种模糊不清的心态，查阅了一些资料，询问了一些专家，现就米芾与灵璧研山相关话题，谈谈自己的所知所闻。

一、南唐后主李煜与灵璧研山
    提起“灵璧研山”必从李煜说起，五代南唐后主李煜（公元937—978年），词人，字重光，号钟隐，礼名从嘉，徐州人。南唐中主李璟第六子，公元961年嗣位，世称“李后主”。时南唐已经为宋朝附庸，国势岌岌可危，李煜犹纵情声色，朝夕酣宴。宋开宝八年（公元975年）南唐为宋所灭，他肉袒出降，被封为违命侯，后改封陇西郡公，过着“日夕以泪洗面”的囚徒生活。三年后为宋太宗“赐酒”毒死。李煜善书画，能诗文，尤长于词，后人把他和李璟的词合刻为《南唐二主词》，李煜词现有三十余首，以国破身俘为界，前后出现不同风格，前期词作主要表现宫廷享乐，如《浣溪河》“红日已高三丈透”。《玉楼春》“晚妆初了明肌雪”等，描写日以继夜的酣歌狂舞，风格柔靡，与花间派一脉相通。后期作品大都抒发亡国之痛与伤今忆昔之情。如《虞美人》“春花秋月何时了，往事知多少”，《浪淘沙》“帘外雨潺潺”等，哀叹帝王生活一去不复返了，情调感伤，已完全脱去香泽绮罗之态。其中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，“梦里不知身是客，一晌贪欢”，“流水落花春去也，天上人间”等，都是历史传诵的名句。故艺术感染力较强。王国维《人间词话》说“词至李后主而眼界始大，感慨遂深”。
    李后主爱石、藏石的故事也被后代传为佳话。据《铁围山丛谈》记：南唐后主李煜有奇石“灵璧研山”（中有墨池的灵璧石），经长逾尺，前耸三十六峰皆大如手指，高者名华峰，参差错落者为方坛，为日岩为玉笋等。各峰均有其名，又有下洞三折而通上洞，左右则因两岸陂陀中凿为砚。李煜十分珍爱，天雨则润，滴水少许于池内，经旬不燥及江南园破。在内忧、外患夹击下,这位受命于危难之中的君主不堪重负，吟诗作词，赏石画画，不恤民困，以赏玩奇石消磨时光，在兵临城下，江山易手之时，仍痴迷“国破石头在”，舍不得丢下石头而逃命，最终被俘，真可谓不恋江山爱美石。据传说他有奇石若干，其中“灵璧研山”就有两方，且形状相似。金陵国破，此两方“灵璧研山”前后流传数人，后被李煜第五代孙收藏，也就是米芾之妻李氏。

二、米芾如何得到“灵璧研山”之石
    米芾（1051-1107），又名米元章，号襄阳漫士，海岳外史，祖籍山西太原。《四库全书》记：芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。特妙于翰墨，沉着飞翥，得王献之笔意。画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。精于鉴裁，遇古器物书画则极力求取，必得乃已。王安石曾摘其诗句书扇上，苏轼亦喜誉之，冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚观之。而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。无为州治有臣石，状奇丑芾见大喜：“此足以吾拜！”具衣冠拜之，呼之为兄。米芾一生不能与世俗俯仰，故从化数围。据传说米芾新婚之夜，李氏妇人将传家之宝“灵璧研山”相赠，米芾惊讶随问：“妇人为何有此宝物？”李妇人便将自己是李煜后世之孙告诉了米芾，并对米芾约法三章“不得将此物予以他人”。米妇人之所以将自己的传家之宝之一赠送米芾原因有三：其一因米芾爱石如命；其二因米芾是书画家，可赏可用；其三奇石是恒古不变之物，象征夫妻恩爱永恒。

三、米“颠”的由来
     米芾是一个刻意文词，不割袭前人语，经奇蹈险，要必己出，以崖绝魁垒为工的艺术家，原因是米芾的母亲为皇帝乳媪，他从小在寄人篱下的环境中长大，超人的天赋与卑微的社会地位的矛盾撞击中形成了一种扭曲、怪癖的心态，以玩世不恭的态度对待社会，文人雅士引为雅谈，礼法之士目为疯狂。米芾所处的时代是宋徽宗时代，与宋朝书画院博士蔡京是同窗学友，因米芾书画超群，经蔡京介绍面见宋徽宗，而宋徽宗是个书法家，米芾在回答宋徽宗关于书画方面的问题时，称自己的书法为“刷字”，这句话尽管带有谐谑之意，但也道出了他书法的特点——行至迅速，挥扫自如，纵横捭阖，所向披靡，米芾的书法“剑拔驽张”，字里行间处处显露出横溢的才气，发泄不尽的力量和不拘的性格，将书法的意趣发挥的淋漓尽致，造成了震颤奔动，生机勃勃的艺术效果。书法上“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意。”米芾就是尚意的标志和典范，反映了个性意趣的艺术品格及不受拘束的文人气质，深受宋徽宗的赏识。
    宋徽宗（1091-1135），名赵佶，北宋最有艺术气质的皇帝，他不仅爱书画，还创造了瘦金体书法，他同时又是一个赏石大家，在开封修筑“万寿艮岳”，派人到江南各地搜取奇花异石，史称“花石纲”。该工程造型雄伟巧夺天工，园中以灵璧石为独立成景的有“望云龙座”、“万态奇峰”、“金鳌玉龟”等几十个。由于宋徽宗热爱书画、奇石与米芾一见如故，情投意合，成为挚友，并经常彻夜长谈，废寝忘食。宋徽宗为能使米芾常陪伴左右，召为书画学博士赐于便殿，免去蔡京书画院博士之职。一日米芾酒后与宋徽宗谈论赏石，一时高兴便将其妻所赠定情之宝“灵璧研山”取出让宋徽宗欣赏，宋徽宗观后十分心动，连声夸妙，爱不释手，意欲求取，米芾虽有醉意，但也看出此意，当即装疯卖傻，哈哈大笑，并双手从宋徽宗手中夺过“灵璧研山”抱在怀中不放，宋徽宗无奈只好嘲笑说：“活象个癫子”。这就是米癫的由来。可见米芾因灵璧石而癫。日后米芾在活用“癫”字上下了很大功夫，平常在徽宗面前装的疯疯癫癫，当徽宗一提起“灵璧研山”他似乎疯癫的更厉害，使徽宗哭笑不得，即无计可施又没法计较。故此“灵璧研山”才未被易主。

四、宋徽宗强取豪夺“研山”石
      蔡京（1047-1126）北宋末大臣，曾在米芾之前任书画院博士，因介绍米芾才失宠丢职，被宋徽宗冷落，心怀怨气，当看出宋徽宗为“灵璧研山”而寝食不安的心思后，为投其所好，主动向徽宗进言，愿说服米芾将“灵璧研山”献出来，得到宋徽宗欢心，当即封赏户部尚书。蔡京得到封赏后，为得到“灵璧研山”想方设法，启发米芾，均遭米芾拒绝。无奈便用王羲之的一幅“鹅”字赠送米芾，想换取“灵璧研山”，机警过人的米妇人便用一罐四川产的大头菜回赠蔡京，据说蔡京特别喜欢吃大头菜，并常在米芾家说起。米妇人一罐大头菜虽使蔡京哭笑不得。无计之下直接向米芾明说：“徽宗皇上非常喜欢‘灵璧研山’让其献出”，并以身家性命，锦绣前程相威胁。米芾仍不为此动。大家都知道蔡京在宋朝是有名的奸臣，勾结当朝大臣童贯排除异已，与朱勔，王黼、李彦、梁师成被称为“北宋六贼”。诡计多端的蔡京为保住刚刚被赏封的职务，不惜加害米芾，于是就想出一个计谋，将米妻给的一罐大头菜用金礼盒装上，上面仿米芾字迹写一封条贴上，当作“灵璧研山”送献宋徽宗，赵佶如得至宝欣喜若狂，随即打开一看便傻眼了，当即怒气冲天，要治蔡京欺君之罪，蔡京虽口称罪该万死，但心中有数，随即嫁祸米芾，声称与己无关，因让米芾献“研山”不成，是自己用王羲之一“鹅”字所换取，万没想到米芾早有欺君之意，将此冒充“灵璧研山”。宋徽宗听后下令以欺君之罪将米芾逮捕入狱。真是“欲加之罪，何患无辞”。蔡京为弄到“研山”又带人回头对米芾住处挖地三尺地进行搜查，幸亏米妇人早预料是因“灵璧研山”之故，将其藏到外边未被搜出。蔡京一计不成又生一计，便将所送王羲之的“鹅”字作为证据取走，栽赃米芾怀念前朝，有谋反之意，并入监继续对米芾以杀头相威逼。米芾当时心想：“一边是石头，而另一边是人头，一心难于顾两头，要石头就要丢人头，要人头就要丢石头，如果丢石头自己终生变成个冤大头。”米芾左思右想，越想越冤枉，决心面见圣上，宋徽宗按说是不会在狱中见一个死囚的，可为了能得到“灵璧研山”也就只好屈驾进监。在米芾见到徽宗时问“犯有何罪？”宋徽宗将用大头菜欺君和收藏王羲之“鹅”字有思念前朝，谋反之意之事说与米芾知晓，米芾一听，才识破蔡京的伎俩，便陈述其大头菜送蔡京的原因过程，并点破其王羲之“鹅”字是自己伪造的。宋徽宗虽然明白缘由，但得不到“灵璧研山”还是不肯轻意放了米芾。在蔡京威胁米妻要将米芾推出午门斩首的情况下，为救丈夫，无可奈何的米妻才双手捧着“灵璧研山”直闯金殿，献于宋徽宗。“灵璧研山”从此被强纳入宫，索入九禁。

五、米芾挥泪写出“研山铭”
    “灵璧研山”被其妻捧到金殿时，米芾悲痛欲绝，为了再看看“研山”一面，多跟其心爱之石再亲近一时，求宋徽宗再让其用“灵璧研山”写一幅字。于是米芾便将“研山”放在供案上对其三叩九拜，并感慨道“深山里灵石一块，天地间混沌一砣，白云深处悠然高卧，洁身自好引墨为歌，浓淡干湿变五色，纵情四海染山河。”怨自己密宝示人，才卷进这是非之网罗。拜毕，奋笔疾书“五色水，浮昆仑。潭在顶，出黑云。挂龙怪，烁电痕。下震霆，泽后坤。极变化，阖道门。”这就是米芾用血泪书写的《研山铭》是米芾赞美灵璧石的诗篇，已流传千古，永载史册。《研山铭》后来不知流落何处，直到2002年6月一位华侨在日本东京访贤探宝时发现了《研山铭》手卷，经专家鉴定为真迹无疑。后由中贤圣佳国际拍卖公司以昂贵的价格定向拍卖被国家收藏。

六、米芾用“灵璧研山”换豪宅终生遗憾
    有人要问“灵璧研山”不是被宋徽宗利用皇权强纳入宫了吗？怎么后来又出现米芾用“灵璧研山”换豪宅之说呢？对此长期以来很多赏石家迷惑不解，其实上面已经说过李煜收藏的“灵璧研山”实际有两方，因“灵璧研山”都不完全象现在的自然石，它是经过一定的加工，所以有两块大至一样的石是有可能的，看来灵璧石的动手确实不是现代人的发明，米芾新婚之夜其妻相赠的“灵璧研山”是其中的一方，自己还留一方私自珍藏，传说献宋徽宗的是其妻送给米芾的一方，而换豪宅的一方是米妻收藏的一方。据说比上一方更为精妙，据《灵璧石考》记载：灵璧研山经长余尺，共36峰，各有其名峰洞相连，错落有致，下洞三折而通上洞中有龙池，天雨津润，滴水少许于池内，经久不燥，池水还可以治疗眼疾。如此神品的灵璧石米芾视若珍宝，曾作《研山诗》云：谁谓其小，可置笔研。此石形如嵩岱，顶有一小方坛。米芾出狱后神情恍惚，真的是个癫子。当其妻将自己收藏的“灵璧研山”拿出来时，令米芾神魂颠倒，随即便恢复正常，但夫妻俩通过此劫难，深刻感知了世态的炎凉不公，决心远离官场这一是非之地。周游天下，以书法为生。老年途经镇江甘露寺时发现其旁边临江有一晋唐古建筑，甍宇蛎墙，古木参天，极为爱慕。便在此住下，与宅主苏仲容相识，其“灵璧研山”也深受苏仲容喜爱，后苏仲容托人撮合，米芾酒后失控情况下将“灵璧研山”换得豪宅，米芾醒酒后，石宅相交已成定局，米芾虽悔恨不已也无济于事。
    米芾住进豪宅后常思“灵璧研山”，为此将豪宅改名为“海岳庵”用作纪念。并作诗曰：“研山不复见，哦诗徒叹息。惟有玉蟾蜍，向余频泪滴。”以此抒发自己的悔恨，失落心情，足见米芾为用“灵璧研山”换豪宅而抱怨终生。
七、“灵璧研山”石到底有几块？
    据历史记载，宋代贾似道《悦生随抄》里说：江南李氏后主尝买一砚山，经长才愈尺，前耸三十六峰，皆大犹手指，左右则分两阜坡陀，而中凿为砚。及江南园破，砚山因流转数十人，为米元章（米芾）得。宋，蔡绦《铁围山丛谈》记载：南唐后主李煜有一奇石“灵璧研山”（中有墨池的奇石）经才愈尺，前耸三十六峰，皆大如手指，高者名华盖峰，参差错落者方坛，为月岩为玉笋等。各有其名。又有下洞三折而通上洞，左右则因两阜陂陀，中凿为砚。天雨则润，滴水少许于池内，经旬不躁，后甚为喜爱，及江南国破，研山因流传数十人家，为米元章所得。
    在元代偈傒斯《砚山诗》序中说：“山石出灵璧，其大不盈尺，高半之中，隔绝润前后五十五峰，东南有飞磴黄出，方平可二寸许，凿以为砚。号曰（砚）砚山。
    明王守谦《灵璧石考》曰“……后得李后所宝之灵璧研山，经长才愈尺前耸三十六峰。高者为华盖峰。具参差错落者为月岩。为玉笋，为翠峦，又有下洞，三折而通上洞，中有龙池，遇水则津，滴水少许在池内，则经旬不燥，米老珍之，则归丹阳也。爱甘露寺下并江一古基。多群木。唐晋人新居。则苏氏之宅也，时米欲室而苏觊得研。于是竟相易。米后号海岳庵着是已。公终惋惜。乃云此石一入渠手。不得再见。每同交友往观。亦不出示。
    清、胡朴安《奇石记》载：“……米海岳研山。余苏见于清吟堂氏。经约八寸，高半之。为峰六。右第一峰早玉笋。突然耸峙。上有洞穴。微类笋形。玉笋之下为方坛，下隘上广。方平如砥如何坐而游者。一小峰附其下，势若拱辑。中一峰。高四寸有奇。如卷旗。如张伞。曰华盖，稍人为月岩。因窦相通。非人力了及也。其左第一峰。连陂陀而起。如人伛偻。第二峰则口口（山字下一个龙，山字下一个从，音龙宗）离立。高不及三寸。而有数十仞之势。第三峰与华盖峰相连。岗阜朴野。是名翠峦。龙池出其下。幽深无际。疑有潜鳞。缀耕录谓。天欲雨则津润。滴水少许。逾旬不竭也，下洞在方坛之趾。上洞据华盖之麓。元章云。下洞三折可通上洞。试滴以水，果曲折流出。疑其中有避秦世界。尤令人神往矣。其色深黑，光莹如玉，千波万皱。望之。或者草树蓬勃。则襄阳所谓不假雕琢浑然天成者也。余骤见之。为不寐一夕。老子曰。不见可欲。使心不动。以老余过。又以叹南朝半璧江山今归何有，而独存此一片石也。
    从以上宋、元、明、清各代对灵璧研山的记载我们发现对“灵璧研山”的描述不尽相同，宋、贾似道在《悦生随抄》、蔡涤《铁围山丛谈》中说“灵璧研山”有三十六峰。元、偈傒斯在《砚山诗》里说“灵璧研山”有五十五峰。明、王守谦的《灵璧研考》中又说：“灵璧研山”有三十六峰。而清朝，胡朴安在《奇石记》说“灵璧研山”有峰六。
    再者，从历代所发现的“灵璧研山”的图片，也区别很大，目前有苍雪堂研山图、宝晋斋研山图，还有《中华石文化》顾问，名誉主编史树青先生收藏一幅“大唐李后主之砚”照片，此石砚上刻三组古篆铭文译文为：顶上是“沧天墨雨”，左侧刻“足以翰墨之娱”，砚的下部居中处刻“一丘一壑，浑沌初鉴，文不在兹乎，吾亦乐我乐”。通过此三幅图片我们不难发现相差很大，如若是一方“灵璧研山”为什么有如此不一样的图片呢？看来“灵璧研山”真的不只一方，宋代“灵璧研山”一说被风雅皇帝宋徽宗利用皇权“寺入九禁”一说米芾又用“灵璧研山”晚年换豪宅一处。元初传说“灵璧研山”曾流落到台州，清代又传说为浙派词坛盟主朱所藏，而后则不知去向。2002年6月9日《北京青年报》发表“专家期盼国宝回归”一文，据说至今尚未有消息。在此我想以一个灵璧石爱好者的名誉真诚的向社会呼吁“独乐乐不如众乐乐”，将“灵璧研山”现出它的庐山真面目，以解广大石友心中之迷团。

史树青先生收藏的“研山”照片