石文化艺术是一种文化现象，满足了人们主观与情感的需求，其根本意义在于不断创造事物之美感效应，借此宣泄内心的欲望与情绪，以此表达美的行为或事物，属视觉艺术之范筹。

    石文化艺术欣赏是对奇石作品的接受、感知、体验、理解、想象、再创造等综合心理活动，是人们以石文化艺术作品为对象，通过作品获得精神满足和情感愉悦的审美活动。

   艺术传播即指借助于一定的物质媒介和传播方式，将艺术信息或作品传递给接受者的过程。 艺术接受即指在传播的基础上，以艺术作品为对象、以鉴赏者为主体，积极主动的消费、鉴赏和品评活动。艺术作品的接受，包括艺术品的消费、鉴赏和批评，是艺术活动的终点，也是艺术家及艺术作品内在价值获得最终实现的根本途径。是对于艺术作品的审美认知、诠释和天人合一的创造，同时也是与艺术作品的精神交流和对话。艺术作品接受还可以对收藏家乃至客体世界予以精神性反馈，从而实现艺术活动与社会活动的联结，使艺术活动融于人类社会活动的宏大系统中，并在其发挥积极的作用。

春图篇：

 

夏墅篇：

 

秋醉篇：

冬暖篇：

慕思篇：

 

释然篇：

 

褔瑞篇：

 

 

    新的学科逐渐兴起，“石文化艺术”。石文化艺术是一种文化现象，满足了人们主观与情感的需求，其根本意义在于不断创造事物之美感效应，借此宣泄内心的欲望与情绪，以此表达美的行为或事物，属视觉艺术之范筹。石文化艺术发展致今，已经脱离了由实用产生艺术，逐步进入了主流文化艺术学习和研究的时代。想成为真正的行家里手，最重要的是掌握其实际本领，具有真正的水平，忽悠的能力在现时代是需要的，甚至是不可缺少的，但我相信只有具备相当的专业基础，忽悠才能发挥更大的效果。因为这种原因，现时代的石文化与中国历代石文化存在着较大的差异。做为这种变革阶段的石文化艺术探索者，我经历了十多年的实践经验，从我自己的学习过程中，总结了一些微薄经验，与大家分享。

一、兴趣

       喜石、觅石、以石为乐，藏石、品石、借石养生。兴趣可以培养，也可以随着学习、随着不断地取得成绩而加深和增浓。可以求学，也可以与志同者互相研习，可以参加各级学会，亦可积极参加力所能及的各类赛事...

   究竟怎样评石，又从何谈起；关键是什么是美，成为美的本质是什么？就成了一个形而上的问题。如果美的本质存在而又可以定义出来，那么其定义必然是可以而且终将被证伪的。如果美的本质存在而又不可言说,，我们就必须承认另外一种寻美的方式，老子所云的“道”，我这里所阐述的是“石道”。

   天道归于阴阳循环，石道亦如此；老子云：“万物皆生于有，有生于无。”形、色、质、纹是石头的自然属性。它所给人们呈现出天上的曰月星辰，地上的山河动植，飞禽走兽和悠悠万物作为主体；是不可预见的天地运行之气，可谓无。是有形的亊物之始，但又是有形亊物的最终归宿，是具体亊物的本质。从慨念上来讲，就是形而上的道。石头所体现出的具像和韵致，体现出的意像相连，也就是形而下的道。作为奇石爱好者，只有领悟其石之道，方可评定出奇石的是非曲直，涎玉沫珠，优劣自分。

   形、质、色、纹是石头的自然属性。也是－切艺术的审美构件，这些构件组成了完美的整体及各种文化的美；尽菅千差万别，共性的显示出其共同构件的原理：对称与均衡，比例与尺度，节奏与韵律，主从结构等。

   对称即以一条线为中轴，左右两侧相等，无论石形以圆形、竖形、平弧形等；无不以地心学说，重心向下不偏不倚，左右对等。对称效应给人以稳重感，庄严感，神圣感。物体中轴线两边的对等，也包括了内在质量与外在形式两个方面，如外在形式－样，而内在质量不－样，也就没有了稳定，庄重和神圣感。奇石的画面图案以中线为准，面与面的质量－样，但外形不－样，其内在的力即稳且活，有规律又有生气，这就叫均衡。如一枚圆形旳石头中间岀现了方形旳图案有生气，反之出現了圆形的图案就显的呆。对称是一种静态的平衡，均衡则是动态平衡，也就是说均衡是对称的核心，对称是均衡的一种形态。对称使人感到长久性，均衡使人感到运动性，动靜相宜，韵律与秩序的有机结合才可方成大宇。

   均衡是一个整体的内在力对称，比例就是进一步的讲内在的均衡应该摆在什么地方才是美的。大家知道黄金分割的比例是短/长=长/（短+长），比值是0.618，粗略的说就是2：3，3：5，5：8的比例。如果图案偏离黄金线之外，或图案偏离黄金线以内；那么两种情况都需要其它方法补救（如配座，方向微调等）。不然就不是美的均衡。图案出现在黄金线上，图案就从似象转化为高层次的艺术直觉。石的境界也随之升华。尺度的概念包括两个方面，一是主体尺度，二是主体与客体的比例关系（也就是石头外形与图案）。人与对象的比例决定了人的感受。比人小的是优美，比人大的是壮美，大得人都把握不住的是崇高。由于物与人的比例尺度不同，就营造出不同的感受境界，比例即存在于客体中，也存在于主体中。尺度即是主体与对象的关系，也是主体与客体之比。二者之间的尺度差异决定着美感性质的不同，也决定着美的境界差异。而主体的尺度差异必然要引出如是的境界和如是的美感，则又是环宇万千的统一性问题。

   节奏和韵律都是给美带去整体性的秩序，一支曲，一幅画，一首诗等。节奏是有规律的重复。彩陶图纹中水波不断地重复，体现了图案整体的美。圆明圆圆柱间隔相同的距离重复，构成了它立面的美。楼房的相同窗格横向竖向不断重复，呈现出有节奏的秩序美，石图纹理也相同此理。概言之节奏是简单的韵律，韵律丰富了节奏；从不同层面来说，节奏是外在的韵律，韵律是内在的节奏。

   对称与均衡、比例与尺度、节奏与韵律都使事物突出了统一性和整体性，尤为主要的一点就是主从结构。主从结构实际是一个二重结构（实与虚），在鉴赏图纹石实践中，首先应分清那些为实，那些是虚；什么是主，什么是从属或附属关系；掌握了图纹的从属关系，再去通过原石图案领悟画面以外的东西，也就相对容易些，只有领悟了石之道，对主题的解读也就更准确；我赋石头以生命，石头给我以快乐，籍此终将使您的收藏精彩纷呈，增添华美的乐章。

二、博取

     石文化艺术欣赏是对奇石作品的接受、感知、体验、理解、想象、再创造等综合心理活动，是人们以石文化艺术作品为对象，通过作品获得精神满足和情感愉悦的审美活动。广收博取，石之得自天然，读石且是石外的功夫，生活在当今这样一个丰富多彩的现实世界里，方方面面的知识，为人处世的能力，各类专业的知识都会令一个人在处理未知的事物时拥有自己的见解和手段。当面对石纹呈现于未知世界意象时，丰富的阅历、不同的人生经历都会令在石艺研究中不同程度上得以提升或提高鉴赏水平。丰富的生活经验和广博的知识，不仅给作者提供了大量的创作信息，且可以激发作者的创作兴趣。调动作者的想象力和创造力；反之，生活阅历浅，知识贫乏就很难写出好的文章。因此，我们只有积极投身生活，开阔视野，拓展知识，不断更新自己的知识结构，才能把石文化艺术发挥的更充实，更准确，更生动，富有感染力。

三、知识

          读石基本功需要很长的时间不断地往复循环，从感知到认知。要达致吾心写吾口，须研习良好的人文、历史、政经、美学鉴赏知识等。以次致达灵随情而动，心应韵生神，仰浑厚豪迈，感清逸化仙。无一不是在拥有扎实的读石基本，厚积薄发，方成大统。艺术作品的接受，包括艺术品的消费、鉴赏和批评，是艺术活动的终点，也是艺术家及艺术作品内在价值获得最终实现的根本途径。是对于艺术作品的审美认知、诠释和天人合一的创造，同时也是与艺术作品的精神交流和对话。艺术作品接受还可以对收藏家乃至客体世界予以精神性反馈，从而实现艺术活动与社会活动的联结，使艺术活动融于人类社会活动的宏大系统中，并在其间发挥积极的作用。

四、创造

   经过各类研学活动为必备的前题条件，通过天人合一的再创造力的而产生的艺术表现作品。创造是可以被启蒙的，综合的知识运用，信息和情感的撞击；一幅画，一首歌，一个故事等，都可启发灵感进行天人合一的创作。石文化艺术的本质在于天人合一的创造美，但必须是能够吸引大众，产生共鸣的石品；必须具备美的品质，这种品质包括形象美、情蕴美和形式美。石品的美感强度直接影响着石文化艺术的传播效果，公众接近石文化艺术，陶醉于石文化艺术，就是因为石文化艺术作品具有不可抗拒的魅力。创造最重要的是有敢于创新的思想理念。也就是说，谁都可以做，就看你做还是不做。不管知道不知道结果，肯做才有可能成功！