禅石是奇石的最高境界
到底什么样的石头是禅石？目前，赏石界见仁见智，没有定义，没有标准，不能准确界定。自然有所谓“最高境界”，也就有其它境界。
便进一步细分为四个层次。
第一层次：象形石。即象飞鸟走兽，人物虫鱼，灵异鬼怪。不论十分神似，还是三分挂边，活泛最为根本，所谓形神兼备、动静相寓。对象形石的赏玩讲究一见钟情，是群众基础最为广泛的层次。
第二层次：景观石。景观石不必象什么，但要富于变化，或多孔、或悬坠、或倒挂、或回钩、或突兀、或摇曳、或清奇、或灵秀,看得见的韵律和节奏。对景观石的赏玩讲究个情有独钟，需要一定的美学基础和文化底蕴才能得真趣。
第三层次：山水石。所谓仁者乐山，智者乐水。能得山水之乐，可快意人生，风光无限。山水石讲空灵、讲主次、讲布局、讲气势、讲呼应、讲跳跃、讲包容、讲含蓄，峡谷天池、飞瀑流溪、秀峰晓月、浮云残雪，可引人入胜，能让人留连忘返。古往今来多少文人墨客、大儒高僧，弃世如蔽履，生则忘情于幽谷深潭，死则托体青山净土,讲究个淡泊闲逸。遍观世人多爱山水，然能得山水之妙者却实其寥寥。
第四层次，也是最高层次，即禅石，禅石长期以来一直被玄秘化，不为大众所了解。 为什么呢？我以为，达到赏玩禅石层次的人不多。因为参悟了禅的人不多，悟了禅的人又恪守所谓教外不传，不愿说。不懂禅的人把禅解得支离破碎，玄之又玄，自己迷糊，别人更不懂。既然禅不能言传，不懂禅又赏不了禅石怎么办呢？---那就从禅说起。 先说迦叶成佛。那时佛祖释伽牟尼拈花微笑，而众僧呆若木鸡、噤若寒蝉，虽苦思冥想，终不知所云，莫明其妙。唯有迦叶如沐慧风，会了禅意，放下了敬畏、放下了求索、放下了一切自持，腾身青云之上，察看世间百态和惊惧忧苦，蓦然顿悟，满心大悲大爱，无厄无痛、无忧无扰，悠然天地之间、三界之外，由然而释笑，坐化成佛。禅不过是舍弃自我，投身于大同；脱离苦厄，自在于喜悦祥和。可见禅之根本在乎禅意。 那么惮意又是什么？通俗的说禅意就是禅的精神，明了禅意便参悟了禅。看似高深玄妙，实则一汪清水。就如当你读懂了李白的《静夜思》。明白了李白当时在外边混得很累，有点烦，想家了，也就行了。小情绪、小感慨而已，大可不必非得追究他写诗时的思想感情根源、社会背景，以及与朝廷的纠葛缠扰。诗为禅客添花锦，禅是诗家为玉刀。知了诗意，就懂了诗。得了惮意，就悟了惮。惮意之根本是追求至真、至善、至美，乘物游心，感受大美、大道的逍遥自在。迦叶之所以能成佛，是因为他看到了佛祖拈花微笑，他感到了光明清澈、平静祥和、温暖舒泰和喜悦超脱，他得了惮意。我并不愿刻意把禅简单化、平民化。
参惮确实是一个清醒、简单、明确而喜悦的修心过程。一切道归法于自然，禅本来就那么简单。 惮石就更好懂了，就是有惮意的石头。我们明白了惮意，去寻觅、获取、整理和欣赏禅石，便不再感觉虚无玄妙，茫然无措，正所谓“无从无道则得道”。禅石是禅的一个殊相，赏玩禅石是禅宗美学的具体实践活动。马克思定义禅宗美学为 “真正的科学”，可见本就不应把禅虚无化、玄密化。 惮石包含象形、景观、图案和山水，但在它们之外。不以形、不以色、不以质、不以任何外相论惮石。一块石头，你看到了内敛而不是颓废，看到了高雅而不是轻狂，看到了敦厚而不是浅薄，看到了喜悦而不是浮躁，看到了深遂而不是诲涩，看到了和美而不是张扬，看到了宁静而不是死寂，这就是好惮石。你欣赏它的同时它也在欣赏你，这是缘份、是交流，是会意的笑，你也就达到了“石即我，我即石”，乃至“石我两空”的惮意境界。 如此，禅石的形象便清晰明了啦。
首先，真而有其实，不以质论。真即不假，来于自然造化。本来天地大道就极其直白而简单，我所见过的惮石有灵璧石、黄河石、长江石、大化石和吕梁石等诸种，每一块都非常简洁、明确，都能让人惊心动魄。但因其形状、图案或花纹简单，故而易造假，或刀刻斧劈，或拉纹打洞，或酸烧火烤，极尽人工之能事，但终非天物，让人感觉丑恶不堪。因此，惮石无论出自天南地北，山上水下，还是天外来物；无论它质地坚不可破，还是绵软易碎；无论它是细密如脂，还是粗砂杂砾，只要它天然去雕饰，未经人工，它就具备了惮石的必要条件，也是最基本条件---真。 其次，善而有其色，不以色辨。在宿州，不少灵璧石玩家认为，黑乃百色之母，石非黑不能玩也。其实不然，石之优劣，不能从颜色上判断。天下奇石，林林种种几达万类，颜色更是千变万化，绚丽多彩。女娲不炼五彩石，何以试手补天裂？奇石惘不穿越亿万年时空，阅尽亿万重水火，皆为天物，我等凡夫不可厚此薄彼。赤、橙、黄、绿、青、兰、紫，你中有我，我中有你，是和谐、是融汇、是竞美、是凝聚、是宽容、是博爱，是惮石至善的意境。
第三，美而有其形，不以形拘。许多人认为，惮石就是外形象僧人的石头，还有人认为惮石就是“圆石蛋子”。这都没有摆脱僧道木鱼形而上的束缚。在灵璧渔沟，我曾问过一位玩石行家何谓“惮石”，他回答“不一定。有说是蟾石，象青蛙的石头，金蟾代表财富；有说是蝉石，象蝉的石头，取意蝉联冠军，独占高枝；也有说是蚕石，象蚕虫一样的石头，寓意终有破茧成蝶的一天”，唯没有提及“禅石”。人们的认识或直接、或间接拘泥于象形范畴。但禅石确实不可能从外形上去界定，赏禅石需要破形而上。它可以象形，可以为景观，可以为山水，但它必须有思想，能够很积极地与人交流，能够激发我们潜意识的真性美，启动自性体悟，在直觉中悟得佛性。且无论你能否读懂，它明确、清晰、永恒而自由地存在着，佛一样地拈着花，看着你，微笑着。 百家争鸣、百花齐放，乃盛世吉象。不知深浅说了很多，能促进灵璧石文化发展是我的追求，能对石友有所启发是我的祈愿。毕竟我们还没有达到与佛心心相印，心灵相通的境界。大家一起赏石修心、参悟人生，何其美哉！
补充一下，来自：http://blog.cntv.cn/11513261-1063765.html
四言石话
——为清远龙湖国际奇石会馆问石主题公园而作
周群昌
天地玄黄宇宙洪荒芸芸众生籍何而来复将何往石不能言可目可抚信可敬仰可亲可近玩味品赏人类文明历史漫长浩如烟海可歌可泣可咏可伤新旧石器百万年长茹毛饮血匍匐大地暗夜难央女娲补天燧人钻木进化火光后羿射日精卫填海敲制具器垒石巢居风雨庶挡现代建筑豪宅华构大理岩岗远古土墓石饰显葬后世石雕宝玉华光默默山石相伴人类走过蛮荒探本溯源人石情缘源远流长
慨之也哉秦先清后奇石趣事恒河沙数繁星耀光宝石佩玉万四亿八武王灭商山海奇经尚书禹贡丝枲铅松怪石样样民有癖石视为愚人秦汉魏晋皇宫贵苑搜玩造缀文人墨客诗文记颂几案置供彰显人文色香芬芳隋唐宋元兴盛衰旺罗浮海门山石珍藏李唐宰相待如宾友视如贤哲重如宝玉爱如儿郎诗人居易刺史苏杭天竺太湖诗赋衷肠灵璧研山皇宫珍宝后主南唐云林石谱杜绾述著说石周详米癫拜石皱瘦漏透晋斋雪堂英石天柱太湖烟江范子成大峨眉形象东坡仇池九华雪浪书家庭坚戏答士王东京艮岳万年之峰高达五丈豫园玲珑留园冠云瞻园仙峰遗花石纲明清及后赏石文化鼎盛传扬天尊园林名石装点雍容华贵意境深邃日月齐光水浒红楼史梦颂扬专业述著经济市场麒麟献瑞祈福纳祥
噫古往今来人言石话何其洋洋花语多事诗画可人奇清秀雅唯石敢当美在自然妙于天成风蚀水磨浪琢月照千般万样灵璧太湖金沙长江英石昆山玛瑙夜光雨花葡萄鸡血田黄各有千秋难述其详古今人物山水城邑花鸟鱼虫色质形神俱可鉴赏伦理道德宗教信仰哲学历史文学艺术音乐绘画民俗传奇天文地理体察俯仰启迪感悟情怀舒畅发掘搜罗陈列装饰神往拜敬清供典藏
福地清远英石故乡台胞问石仁厚儒商痴迷奇石文化弘扬鼎力创建龙湖山庄至尊会所缘结八方公益慈善人文标榜曲径通幽水榭亭廊百竹千石荔园荷香游玩交流齐乐共享
戊子金秋和风飒爽一园雅成万众景仰四言石话兆说吉祥
石禅
石的恒久与坚毅、静默与守望、奇异与灵气，令人手抚之体有感悟，目视之神有领悟，心谈之灵有觉悟。人或道行品质超凡，众景仰之，尊谓为佛或石佛，以石誉饰人佛道境界，足见石之天然品质超凡脱俗，佛性禅意韵味无穷。由是观之，究古人拜石去官、大夫驸马因石而起诗文官司、帝皇建造宫苑索贡花石结批成纲，痴奇怨怒、凡俗世事亦或可以如佛之转嗔为笑，一哂视之。
石悟
每一个人都可存否其对石的兴趣，每一个人都可自有其和石对视的角度，每一个人都可独持其与石交谈的方式。水冲雨润，日照月融，山藏河隐，纳气洗风，古原深野，浩渺太空，石来自远古石存于当今，石就在那里石就在这里。石以多姿多彩的形态静默无言的走进我们的视野，沁润我们的魂灵，使我们有所感悟理解、悲戚怡悦。石以什么样的力量在立卧自然中让我们人类感动觉悟？细观凝望石之品象，沉思随想石之品质，以佛之宁静启迪我们思想情感的味蕾，则草木土石皆含馥郁芬芳之味。
石法
放眼世界，人间法术纷繁。栽稻割麦种树收果依四时节令择地而行，循据自然之法；潜艇巡海飞船探空尽显人之主观能动活用科技之术；或有炼丹占卜诸教洋洋经法；又有文学绘画传奇民俗之精神反映心灵刻划之术。林总不一各放异彩。正如相马有术，品石有法，虽各有相异，然万千法术，莫不让人或平和沉醉或执着放弃或悲戚欢愉。细观深究，万法归宗，品石之法，色质形纹皱瘦漏透，心灵感应精神共鸣，又岂能离天地人和法道自然之大法。
石道
道可道非常道，名可名非常名。道德经上下五千言，字字珠玑，唯此寥寥数语，尽表道之浅显玄妙精髓。道乃宇宙本源，有物混成，先天生地，人则乘天地之正而御六气之辩，以游无穷，法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。天地有道，人人皆可得而寻之，然世间万物，道非恒道，如大山奇石，观者异悟之异，东坡醉石、米癫拜石、板桥画石，凡人俗子买石卖石送石藏石说石道石，胸怀不一境界有别，石入各眼悟道深浅高底相异，此为品评赏石之恒道
石艺
石之千奇百种，形人状物，静观可见山水城邑古今人物，远思能得诗词典故游走龙兽。赏石之要艺，首观石之色质形纹，次在乎人之情怀感悟道行修炼。石之质稀贵难寻或值连城，但若色次纹劣形神寡味，欠缺审美意蕴艺术韵味，则石比若黄金何？又石之色质形纹俱佳，赏石之人情怀枯乏德行肤浅，审美情趣艺术修为偏颇，或可自有心得感悟，然终有意境远近主题优劣境界高低之分矣。
石品
品石如品世，石品如人品。石的世界可悟见人的世界。同一块石不同的人目察心摹，会有不同的品评体悟。同一块石因不同的时间、位置、角度、心境、情怀，即便是同一个人亦会有不同的品评体悟。如此看来，石似乎是会变的，但恰好相反，石的精神却是恒久不变的。是石的静默无言恒久坚毅意蕴灵气在潜移默化的启悟改变品石的人，石的深刻厚重玄妙轻灵与品石人互为共生。一尊山石可以看见秋水长天亦可想见寒江钓雪。所谓人品有多深则石品有多深，石品有多远则可至人品有多远。
石德
奇石由来为世重，米癫下拜东坡供。搜罗典藏品评置供奇异雅石，或可总称为侍。侍石之徳，首当以诚待真。盖石之雅质首在坚实恒久本真，以诚待真当得平和谐畅。又当以信待善，石之高格独标自然，千形万态可参可悟，不事雕琢为善，以善信向佛之心待石，当得人生顿悟觉醒世事。更当以雅待美，石之纹格姿质多彩润腻，如诗赛画，意蕴深远，传说丽美，事理典故高雅，唯以雅情净心侍石，方能如临江登山，品风赏月，耳得之为佳声，目遇之为妙色，取之不尽用之不竭。要言之，侍石以厚德，厚德以载物，则境臻善界矣。
石本
石可禅能悟，存法弘道，彰艺度品明德。石为何物？探本溯源，还石归宗，石实则自然成物，天地万物形态之一。然于人而言，其惘命无言，却能以冷硬之身温热人心，静默之声感人肺腑，本色多彩令人沉迷，形态万千令人心醉。自然以其鬼斧神工般的伟力造化神奇山石而与人感应相知，熏陶升华，若否石在秉承自然之神的旨意，以它物无法替代之力，佛缘禅意的在情趣、心灵、精神、信仰、道德、魂灵、品格上于人以养育？交感共生，体察慎思，以无通有，以无育有，自然神祖宝物，乃石之本。
感谢楼主分享~~ 顶起......... {:soso_e181:}谢谢老师精彩报道 拜读高论，受益匪浅。认知禅石是一种境界，要凭心去感受。就是所谓的悟吧。禅石大道，参悟人生。善哉！
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