赵德奇：石痴是“移情”病吗？
曾写过一篇《观赏石痴迷者综合症》的小文，当时是与一位心理学专家聊天后有感，写了一些石痴的痴状。疫前又偶遇此君，他依然认为，那些见物皆与石有关、全部联系到石的美丽与伟大。不死不活地，非石不娶非石不嫁者，严重的就是病、心理学上的病。他认为我也病的不轻。
赵德奇：石痴是“移情”病吗？
两峰相持对话，近在咫尺、却永不相逢。
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我反驳说，那叫“移情”。“是啊、是叫移情啊，你应知道弗洛伊德所说的移情病理分析，你更应知道 C.G.荣格（1875—1961），瑞士精神病学家、精神分析学家，分析心理学的创始人，国际精神分析协会主席。他所提出的移情精神病理的分析。你是否知道有儿童长期依恋母亲造成严重移情而造成乱伦的，过头了就是病，这个你懂吗？”，他严厉地问我。
我的个娘，这简直是鹅对猫讲的“移情”理论，这个我不懂，连装懂都不敢。
我认为“移情”是美学中“物我同一”方面的论述。是我们在欣赏自然美或艺术美时的心理活动，常发生在聚精会神地观赏一孤立意象时，由物我两忘走到物我同一，再走到物我交往，是美感经验的心理活动之一，“移情”审美就是把审美对象作人格化的观照，这是美学上“移情”作用应有的位置，这大致就是李泽厚的观点。但这个我不敢向那位心理学家去解释，如同鹰无法向猪解释飞翔一样，我猜測他懂、只是不屑向我解释而已。
在艺术欣赏特别是我国古典诗词创作欣赏中“移情”作为一种艺术手段，经常地普遍应用。
例如，欧阳修《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”
李白《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
如李清照：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”《如梦令·昨夜雨疏风骤》：“试问卷帘人，却道海棠依旧。知否知否，应是绿肥红瘦。”
如张必寄人的：多情只有春庭月，犹为离人照落花。
如宋.朱淑真：人怜花似旧、花不知人瘦。
如辛弃疾：我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。
如王禹偁的云根雨愁，江南依旧称佳丽。
更绝的，南宋遗民郑思肖《咏菊诗》：“开花不并百花丛，独立疏蓠趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”这里的菊花形象感情丰富、节操坚贞、个性鲜明，正是诗人移情于菊的结果。
“移情”之法应该是赏石与一切艺术体验的重要手段和心理活动。决不是心理学上的病态。
我们常用的赏石移情手法往往是：联想与比兴但都离不开真实的生活。
由于在赏石时感情的沉积太深太专一，而忘记了物我的界限，豪不察觉的把自己的主观情感外射到石上，给石灌注了生命，使石有了同一般的感情色彩。
北方的一位女赏石理论家说过：“我们唯有在致情于审美时，用至净的眼光欣赏时，才会闪出孩童般之眼眸及豁然之心绪。不信请看，古今往来在审美实践中，无论篆刻之妙境、笔墨之自怡、瓶炉之守制无不如此。致于赏石、君子寓情应以天趣为高，无论你快乐或苦恼、都会在艺术欣赏中，心扉释然地找到出口”。
艺术“移情”对于大多数的我们而言，有把我们从烟火纷烦的“致郁中”引导至“治逾后”的功效。在常态疲惫之余有了个喘息的机会。
文之后的多余话
前时间、由本人统筹的五人组合稿《惊鸿一瞥》在葳蕤石空发文后，一位蔡先生私我，发表了一通全面并各有来源依据的不同看法，并有点严肃。
我只能用写过的但未发表过的以下文字，表达了我的观点，正好借此文的发表以飨石友：
当下，信息正持续地爆炸，各类信息、理论和观点正忘乎所以地狂灌投喂。每个人选择性地只关心和收集、自认为正确的信息和理念，由这些信息塑造成了现在的你。信息其实是指的消息，而知识却需要验证和实践。
于是，信息途径的不同、背景知识的不同、思维脉系的不同、文化资源的有异、价值取向的径庭，成了各自信息的堆积和捍卫者，于是，义正词严地纷争四起。君可知，艺术、赏石、生活，全都没有标准的答题。你可以坚持己见也可以反省自己。信息来源塑造成了现在的你，而不是知识结构塑造成了你。
赵德奇：石痴是“移情”病吗？
信息来源塑造成了现在的你，而不是知识结构塑造成了你。
人们活着所处的营生状况，决定了他理念观点的不同倾向。请看：
哲者说：石界的理论问题，不是通过读两本哲学书，三本美学书或者移植其他艺术门类的成论就可以解决的。赏石要独立成科，它要有独立的语言，专属的困境与自己的未来。怎么能靠所谓的“嫁接”这样的手段解决根本性问题？
以石为生者说：理论者才分对与错、我们经营者只管利益。文化学者说：没有审美的人生一定是芲白的人生。一位闲人说：忙来忙去不过为几方玩石而已。政治正确者说：赏石具有精准扶贫，产业救国的意义。多元理念者说：让百花齐放、包括黑色的花朵，天不会塌，因为天不是由花组成的。几近焦虑症的石友说：石头是天下第一艺术品，还好我有几块石头值钱，否则我怎么办。而一位自诩的实业家选择了沉默，什么也不说而只管做，并悄悄地告诉我，他卖掉了石头。必须承认这些不同必将长期地共存而不会清零，这就是人生百态。
赵德奇：石痴是“移情”病吗？
无论什么艺术，都应该有不同的风格和方向。
我确信，多样性成就了纷繁，不必追求赏石理念的统一，也不可能统一，再伟大的理论家，也不过在书写自己的“片面”，否则未来便没了缺憾、也没了发展。让我们在赏石艺术的多样性中丰满和成全自己，路还非常地遥远。
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