奇石概念内涵的正确理解
奇石概念的内涵已经厘清，但这远远不够，还需要做到正确理解这些内涵。正确理解之一：拣、找或者说发现并非简单拾取，实际属劳动创造。这首先需要纠正一个久已存在的谬误，即认为奇石是天生就有或者说自然形成的。有此谬误者甚多，不列举了。由于天生就有或者说自然形成的事物，一定都具有不以人的意志为转移的识别判断客观实在依据，面对它们时人们均可以凭借客观实在依据做判断，是与否一清二楚，所以能简单拾取。如捡拾树枝、土豆等，除非痴呆傻笨，几乎人人能做到。而拣、找或者说发现奇石完全不同，需要靠人的主观判断，实际就是由人认为可以供人赏玩，继而认为是奇石，因此使得面对相同对象，也会有人认可有人否定，包括同一人的认可也可能前后矛盾。即奇石说到底是由人认为它们可以供人赏玩，继而才认为它们是奇石，并非天生就是或就有，认为奇石天生就有或者说是自然形成属伪命题。事实上，奇石就是由人劳动创造而成的，被人拣、找或者说发现即被人认为可以供人赏玩就是劳动创造奇石的具体方式。本人在《奇石确属由人劳动创造而成》（载《赏石》2020年第1期）中对这些有详尽论述，不再重复。
正确理解之二：保持自然石外表却不同于自然石，已互为不同事物。本人在《正本清源——自然石、奇石和奇石文化含义及相互关系分析》（载《中华奇石》2018年第12期）中讲过：“奇石要来源于自然石，自然石相当于原材料”。即人们劳动创造奇石是要用自然石作为原材料的。只是由人劳动创造的奇石，要保持其原材料自然石的外表，使奇石在外表上仍与自然石无异，即看外表还是通常说的石头。但奇石却已经不同于自然石。由于奇石都是可以供人赏玩的，自然石则都是无所谓能否供人赏玩的。自然石若能供人赏玩了，也一定是被人认为它们可以供人赏玩了，实际是已经由人用拣、找或者说发现的方式把它们劳动创造成了奇石，不再是自然石。即能否供人赏玩已经把奇石和自然石切割开，让两者成为互不隶属的不同事物。况且，相同事物能概念互换，逻辑学上叫全同关系，如甲就是乙且乙就是甲，奇石和自然石达不到该条件。所以，奇石虽保持自然石外表却又不同于自然石千真万确。
正确理解之三，可以供人赏玩表明属精神产品，而且一定是美的。奇石无实际生活用处，但奇石可以供人赏玩，使人们通过赏玩得到另一种收获即精神满足，如愉悦、惊喜、快乐、兴奋乃至感悟等。实际上，人们劳动创造奇石的根本原因，就在于奇石能满足人们的精神需要，供人赏玩属实现方式，由此决定了奇石本质上属由人劳动创造而成的精神产品。而奇石之所以能让人通过赏玩获得精神满足，则在于奇石一定是美的。美学大家朱光潜在《谈美》一书之“我们对于一棵古松的三种态度”篇指出：美最没有用处，但无生活用处的美，也是人的需要，以解人精神上的饥渴。本人在《美是检验奇石的第一标准》（载《中华奇石》 2019年第4期）中说得更直接：“赏玩奇石这种无‘用’活动，可让人获得精神享受，无疑就是在解人‘精神上的饥渴’，也因此决定了其凭借的只能是美，无美这些精神享受将无从谈起。”总之，奇石作为精神产品，美是必备条件，当然就一定是美的。
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