礼石：玩石于精、赏石于意，礼石于道。
http://img.710z.com/forum/201411/16/185630yzkwm19kxxqjkkfc.jpg1、礼的含义是礼节、礼仪、洗礼、礼俗、礼意等。
古人云：“礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”它是一个群体在形成共同心理和文化的过程中逐渐产生的。礼是人情化的、理性化的，它使人对人情伦理产生知恩感、感恩感、神圣感和威严感。中国传统文化是礼乐文化，礼乐思想是儒家思想的基本思想。礼是社会生活中由于风俗习惯形成的为大家共同遵守的仪式、表示尊敬的语言或动作，如礼仪、礼节等。洗，是用水、油等洗去物体上的赃东西，清除、洗涤，使事物回归本来的模样。把洗和礼揉捏到一起，就是对重视且带有敬畏的事物，心怀恭敬的清理杂尘，使其回归最初的干净与纯洁。
2、礼石：礼石的初期过程是在我们玩石中常见的，对于真正的玩石者来说，当其得到一枚奇石（多为野外采得的生石）时往往要在石上淋些水，观察其由湿到干的过程中形、色、质的细微变化，在这个暂短的变化中“石”所释放的“美”往往使人的心灵与这种瞬间所产生的“美”碰撞得到共融。这种共融在奇石行里一般叫做“与石有缘”。但这只是礼石初期阶段。目前，在日本及东南亚等地仍保留着这种习俗，特别是日本，他们时常将奇石放到室外几个月，然后每隔几天在石上淋水观察表面干湿时的变化，在这个过程中奇石会给人带来一种只有细心体会才能获取的神奇并变化的美感。在这几个月里，奇石回到了自然，继续经受水与日月、大自然的洗礼。而这个过程，陶冶了爱石人的情操，又使奇石得到了很好的保养，这样的礼石过程使石皮有了玩石人所追求的岫色，颜色有了不同的变化。奇石是属于大自然的，当它回归大自然的时候，便敞开心扉，无拘无束的变化着，就像远归的游子，只有回到家才会肆无忌惮。经过礼石的奇石，是回到自然母亲怀抱的娇子，它诉说着欣喜，诉说着温暖，诉说着甜蜜，于是，它释放着所有的神秘，让爱石者饱览尽意！
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“石”乃天生地造之物，若取之以赏用，需去浊野（污浊和野性）燥湿，开以眼方能聚以灵（自然之灵、主人之灵）通以灵。“石”以礼之，方为玩石之本。因此在奇石的礼石中包括“开眼”与“洗礼”。由于奇石是经过亿万年大自然历练的产物，非凡物或人力所为，所以，只有通过大自然中神奇的力量才能为“石”开眼或洗礼。
礼石是在石道中不可缺少的一个重要环节，是我们对“石”的一种礼仪形式，“石”以自然的状态受于大自然中，静享大地的拥抱，聆听万籁的吟诵，受纳群星的膜拜，接受日月的开灵，沐大地之圣水，浴上天之“甘露”。在这个大自然的洗礼中，“石”洗去了原有的躁热”或“阴湿”，褪去了“寒野”之气与污浊，使石中的“石气”中和而得到更多灵性。而这种凝于石的灵性正是镇宅石、避邪石、风水石和随身祈福饰品（挂件、手把件）这类用石所需要的。“凝于千古之气，聚于日月之灵”才能起到应有的作用，因此“石开灵眼”对于这种特殊用石尤为重要。
在这个过程中观赏其变化，使心理活动或是思维波动产生的境界随其变化而动（意的产生到意的活动）达到相通、共融，它是对“石”的洗礼，也是对人“心”的洗涤，精神的洗礼。它能让我们在礼石过程中无拘无束地打开心界遨游宇宙万物并从中接受大自然的洗礼，也使玩石之人通过这个过程洗去心中的浮躁或郁闷使身心得到很好的调养。“礼石”使石得到净化，通过礼石的过程使我们的心灵也得到净化，并达到与石、与大自然、与天地相通，自然和谐、天人合一的境界。感生态、生物、自然、时空、宇宙的变化；悟自然、生态、生物形态、时空宇宙变化、江河万物和谐之道。从而使我们掌握修为之道，这就叫“以石养心、以石修身、以石悟道”，它是对奇石最高的礼遇，是对奇石最真的宠爱！奇石，从自然而来，还它到自然而去，这是自然之法，也是爱石之法。
在“礼石”中“开眼”、“洗礼”是宗教术语。 “开眼”即佛教术语“开光”，佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光，亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道”。开光现已被人拓展了它的实用范围。
“洗礼”的希腊文为Baptisma，说明用水洗净的形式，来表示洁净的意思。这个仪式，不仅限于犹太教与基督教，其他诸宗教也有类似的解释。 由此可见开眼、洗礼在宗教仪式中的地位。“石”之开眼、洗礼莫非大自然可属了。
上一节讲到我们在赏石过程中感受到了“意”的产生过程，享受到了“意”带来的快乐境界。在石道过程中单纯的“品”和单纯的“赏”永远达不到“悟”的境界。所以对“礼石”我们绝不能、也绝不可忽视。前面讲过赏石是人的思维活动通过“石”这个有形的媒介，使我们的精神与意念达到一定高度，进入一种状态，进入另一个“意”的环境中。礼石是借用“石”这个媒介，通过人为的借助于自然现象的改变，使人的“意”与大自然中万物相“通”并随着“石”在自然条件下的改变而动，这种形式叫“意动”（意的活动），到达“心”随“意”动，“灵”与“灵”的相通境界。这种境界也正是道家及禅宗所追求的“无我”与“无为”。所以说“赏石是“意”融，使人含蓄、谦和；礼石是“意”通，使人开朗、豁达”。两者的结合才能做到“赏石神游八万里，意如蛟龙腾空起；礼石意通入乾坤，神如猛虎入山林。”真正感悟石道的真谛，达到忘我的境界，何研古语长篇，何拜师苦求修行得道。事事万物、古语百道无不在这一品、一赏、一礼间体现。何所求？何所欲！这也是玩石的趣味所在。
宋代大书画家米芾被世人称为“石痴”，米癫拜石的故事家喻户晓，今人看来可笑，但又有谁能体会赏石真谛、认真剖析其中呢？那是心与心的碰撞，意与意的相通，是赏石的一种高度，到达了一种境界的体现。那种行为也可叫作——“礼石” 。
3、礼石与茶道。茶道是一种以茶为媒介的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶等步骤，增进友谊，美心修德，学习礼法，是一种很有益而且很美的仪式。这与提倡“清静、恬淡”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想，这便是茶文化的灵魂。而石文化的灵魂，正在这“礼”中体现，那是一种精神层面的超脱，也是与茶文化相映成趣的一种精神追求。
在礼石中，双道合一注①那便是礼石最佳。在茶道、石道过程中增加了视觉、嗅觉、味觉的感觉，不仅提高了赏石氛围也有助于我们使礼石的心境进入最佳状态，使我们的在混屯中清醒，让奇石与我们的心一起接受大自然的洗礼，洗去世俗的一切杂念，抹去一切世俗的污垢；让我们的心灵净化后如白纸，如孩童天真无邪的心，穿越时空的隧道去游历色彩斑斓的世界，跨过宇宙的长河，融入茫茫的星空，品尝吴刚的桂花，欣赏嫦娥的婀娜。
奇石还要走多久？是几千年，还是几万年？如今我们对奇石的赏与爱，它是否记在了心里？那几千年后，奇石的经历中，将有你，有我，有着众多的爱石者。奇石，从千古走来，它的生命无止境，而我们的人生最多只有区区百年，但我们的感悟与心境，将随奇石在这浩瀚的宇宙中，走向永恒，走向不朽！
4、礼石过程：将石清洗后，浸泡在洁净水注②中，放到室外，使奇石白天进行阳光的沐浴（阳光浴），夜晚进行月光的沐浴（月光浴）。接受大自然的气息，让它在洁净的环境中回归到自然状态中，沐浴日月星辰，与天地相融，吸纳天地的灵气。在我们的家庭中有些奇石放在箱中或摆在居室中，时常清洁后放到室外沐浴一下阳光、月光，从中感悟一下礼石的过程，对我们的身心会有很大帮助。经常礼石会使石在屋中吸附的浊气在室外挥发，而让石能吸纳大自然的清新之气，也会使石的色素在表面沉淀形成好的包浆。
礼石根据奇石的大小大约分为三种形式：
① 小型石：玛瑙石、雨花石等，用牙膏清理表面再用装满洁净水的容器，将石浸泡在水中，放到室外阳光下或月光下几天。这类奇石主要突出画面和润透，切记不可用自来水来浸养，自来水含漂白粉等化学物质，碱性比较大，容易在奇石表面形成水垢。在这期间时常观察石在不同自然环境下的变化，体会色彩斑斓的奇石在大自然中的状态，形成的神奇过程如诗、如画、如歌、如舞。它走进你，要带你到那斑斓的宇宙中去。
② 中型石：这类奇石体积较重，在家居供设中具有实用性（见本书第四章第四节），不易搬挪。由于这类供石的特殊性，在进入家居实用时“礼石”是必不可少的（见本章本下一节石之开眼）。若简单的礼石，只需去掉污浊，养一养石肤即可，可以将奇石洗净后放到室外几天或几个月，在这期间时常在石上淋一些水用湿布擦拭或用手反复触摸石肤。从中体会一下触摸石时的感觉，用“意”去聆听、用“心”去抚摸。“石”自然会将你带入大自然神奇的空间中。
小型石与中型石的这个过程，要多观察，因为这个时候，奇石在回归自然，在释放自我，人们可以从中发现常态下所没有的变化，那会给我们带来意想不到的情趣和心灵上的感触。
③ 大型石，因为无法因人力进行洗礼，走出去观看它在雨、雪、雾、日出、日落等不同大自然变化中带来的感觉，那是另一种意境与情思。雨中，它如飘逸的仙子，为跌落尘间而低吟，沉默、压抑中那份顽强、倔强，又好似禾苗渴望着甘露；雪中，它像一个纯洁的天使，与雪花一同飞舞，雪洁冰清使它娇媚动人，那变化是轻灵的，是天使般清透的；雾中，它如虚幻的精灵，烟雾缭绕中，是人间，还是仙境？在雨中、雪中、雾中、人与石一同接受洗礼，一起感受升华。
在礼石过程中细心观察“石”在不同天气环境中产生的“美”和“意境”。用心聆听石与自然，与日月星辰的相融，它会带着你的思绪抛弃世俗一切杂念融入大自然中、融入茫茫夜空中、融入浩瀚宇宙中！这样一个沐浴阳光和月光，吸附着日月星辰精华的远古精灵，就会凝聚着巨大的魔力，展现出无穷的魅力！在这个过程中你会与奇石的灵接触，心交融。奇石融汇万物，万物融于你，你又融于万物，最终将达到人、石与日月星辰天空大地溶于一体的境界，尽情的感受自然的魔力，洗净心灵的尘埃，心似琉璃的状态。！
注解①：茶道和石道
注解②：洁净水即矿泉水或纯净水。
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