黄州东坡怪石
http://www.tudou.com/v/0hLVllL9cTE/v.swf黄州 怪 石 供 天 下
试论黄州怪石
黄冈市收藏家协会副会长潘元林
黄州的名片是文化，文化的名片是苏东坡。
谈起苏东坡，人们立即会想到黄州赤壁二赋。其实苏东坡留给黄州的不仅仅是文字，按照现在的说法，他是集文学家，诗人，书画家，美食家于一身。然而，作为收藏鉴赏家却很少有人提及。
说苏东坡是收藏家估计很多人会有疑惑，其实又是众所周知的事实。大家都知道苏东坡爱砚成癖，他自幼就与砚台结下了不解之缘。时至今日，苏东坡爱砚和王羲之爱鹅，陶渊明爱菊，林和靖爱梅一起作为传统四爱流传了一千多年。
除砚外，苏东坡也是一位嗜石成癖者。他收藏了许多奇石，并多有咏石诗文，如“雪浪石诗”、“雪浪斋铭”、“双石诗”、“壶中九华诗”等。明人的《素园石谱》上辑录了唐宋名家的咏石诗词七十多首，苏东坡一人就有八首，位居榜首。
苏东坡在湖北黄州任团练副使时，采集收藏了一些黄州怪石。他的《记赤壁》、《前怪石供》、《后怪石供》等三篇赏石名作一直被雨花石收藏界奉为经典，将苏东坡誉为“鉴赏，收藏雨花石的鼻祖”。其实，苏东坡收藏的是黄州的雨花石。苏东坡在《前怪石供》里明确写道：齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之，既久，得二百九十有八枚。
苏东坡还首次提出以黄州怪石为供的概念和首创了用水供养黄州石的方法。
黄 州 石 的 成 因
《华夏奇石》收录湖北奇石12种，其中黄州有二：黄州石、采石。据《云林石谱》考证说黄州石出自黄州江岸，即苏东坡所述：徐公洞“岸多细石，往往有温莹如玉者，深浅红黄之色，或细纹如人手指螺纹也”。指的是玛瑙质的黄州玉。采石。《山海经*西山经》：“马鬼山，凄水出焉，西流注于海，其中多采石”。晋郭璞日：“采石，石有色彩者”。民国初年，章鸿钊在《石雅》一书中评道：“采石以多色著，而异乎纹石以多文著者也”。如果既色彩鲜丽又纹理宛然，则更佳。《灵岩石说》载采石出自黄州城北二里之聚宝山。
据《黄冈县志》载：远在太古界，黄冈县域横跨大别古陆和长江中下游拗陷两个构造单元，其北部和中部受大别古陆控制，南部受长江中下游拗陷制约。太古界以后至侏罗纪以前这段漫长的历史时期，古陆一直处于缓慢上升而邻近地区相对下降到海平面以下，县境大部分地区处于浩瀚的海洋之中。侏罗纪时期，强烈的燕山运动席卷大别山区，使黄冈县在老构造的基础上，又增加了新的构造形迹和多期的岩浆侵入活动。黄州石主要为砾石，属白垩--第三纪东湖砂岩，其岩性为红色砂岩、粉色砂砾岩、粉砂岩以及第四纪松散堆积物。主要为冲积、湖积及残积、坡积和粘土、垩粒土、亚砂土、砂土、沙砾石等组成。其成分来自岩浆岩、沉积岩和变质岩。形成年代为中生代和新生代，距今约
1200万年至300万年前。
黄 州 石 的 名 称
黄州石的名称历来说法不一，被正式记述的有四种：即黄州石、采石、黄州怪石、美石。见《华夏奇石》和苏轼之黄州〈怪石供〉。民间称其为“玛瑙古”（方言音译）。推想可能是很早以前，老百姓就知道黄州聚宝山产宝石（玛瑙石），故名。八十年代中期。黄州某工艺厂将黄州石制成工艺品销售，取名叫赤壁石。至今黄冈师院、黄冈幼师、黄冈艺校等学校的师生们还把画赤壁石作为课外作业。更有石友则直呼为“齐安石”、“黄州美石”、“黄州奇石”等等。
说实在话，笔者也赞同“黄州美石”的叫法，因为黄州石之美，真正名不虚传。只不过才华横溢的大学士苏东坡早在宋代就称其为黄州怪石，并有一大套收藏欣赏陈列黄州石的经验和研究成果，至今影响着藏石界（特别是水石界）。可以这么说，苏东坡当之无愧为黄州怪石第一收藏家和开山鼻祖，故其权威性毋容置疑。再则“黄州怪石”品牌一经苏子打出，天下闻名，更有前后《怪石供》等评赏黄州怪石的美文传世，可以说定名为“黄州怪石”是最佳的选择了。
黄 州 怪 石 的 地 域 范 围
广义的黄州怪石指的是黄冈境内的奇石。主要有金属类矿石：铁、锰、金、铜、铅、锌、钨、黄铁等；和非金属类的矿石：大理石，花岗石、矾石、青石、红砂石、长石、石英石、卵石、水晶石、砾石等。狭义的黄州怪石是指现今黄州城区，再具体一点就是黄州江边、龙王山（包括聚宝山、赤鼻矶、玉矶山）的观赏石。主要有：红砂石、长石、砾石、卵石和石英石等。
本文论述的是狭义的黄州怪石。在此需要特别说明的是，团风、新洲、阳逻（旧属黄州府管辖）等地的观赏石，其地域与黄州连接、奇石形成年代与黄州一致。石质基本上没有区别。石友一般把他们作为黄州怪石来收藏，笔者认为是妥当的。不过笔者认为也应该做到心中有数，哪些是采于新洲、哪些采于阳逻、哪些又采于团风。尽管他们是孪生兄弟，毕竟有一部分还有细微的差别和不同，有的一眼就可以看出。
黄 州 怪 石 的 观 赏 价 值
黄州聚宝山砾石层与南京雨花台砾石层属同一时代砾石层，因而黄州怪石有一部分又与雨花石类似，苏东坡收藏的黄州怪石即为此类，故而藏石界称苏公为雨花石收藏鼻祖，实为“黄州雨花石”也。所以黄州怪石之美，完全可以用雨花石收藏家刘水先生提出的评赏雨花石的六条标准和“三不三胜”（注一）的理论来阐释。
需要说明的是，黄州怪石除了与雨花石具有色质纹形神等共性之处，还有自己独特的个性。现综述如下：
1、质地美。黄州怪石主要为砾石，属第三纪东湖砂岩以及第四纪松散堆积物。主要类别有：玛瑙、玉髓、碧玉岩、燧石岩、石英岩、蛋白岩、构造岩、砂砾岩等类。按透明度分类有全透明、半透明和不透明三种。黄州怪石以石质细腻坚硬、光透油润的为上品。
2、色彩美。黄州怪石以多色彩著称于世。正如《中外奇石》（罗献林、刘文龙著）中所说“用五颜六色也难形容确切”。其中仅纯色石就有红、黄、白、黑、绿、青、蓝、紫等色，细分有几十种。纯色石中尤以纯黄石、纯红石、纯黑石最引人注目。笔者藏有一块纯色黄石，极似寿山之田黄，微透明凝冻，其色之纯，质之美，肤之腻，当为黄州之田黄石也。话说回来，最美的非黄州采石莫属。笔者见一方上品采石，红橙黄绿青兰紫等色一应俱全，且色彩鲜明、对比度大、搭配协调，实为罕世奇珍。
3、形态美。黄州怪石形式多样，美不胜收。一般近似圆形、椭圆形、板状、块状或随形，大小适中。或似活物，或如奇景，一石一物，姿态万千。
4．纹理美。黄州怪石最夺目耀眼的是由纹理线条而组成的各种图案石。常见的有：人物石、动物石、风景石、文字石、国画漫画石、天文石等。再配上七彩纷呈的色彩，千姿百态的造型，一石在握，总让人流连忘返、乐在其中。
5．雕塑美。大自然不愧是最伟大的雕塑师，这在黄州怪石中体现得淋漓尽致。笔者收藏的具像石（又名仿生石）有：金兔、天然石壶、男根石、女阴石、和平鸽、火炬、宇宙飞船、石猴观海、北京猿人头骨、双色镲笔头、笔架山等。作品件件栩栩如生、惟妙惟肖。观赏者无不惊叹大自然那鬼斧神工的杰作。
6．古拙美。黄州怪石不仅质色形纹出众，其瘦皱漏透亦为奇绝。因为黄州独特的地理位置，其地域横跨大别山古陆和长江中下游拗陷两个构造单元，经过多次构造运动形成的砾石层，再经过漫长的地质运动和外力作用，其中相当一部分奇石逐渐形成了瘦皱漏透的外形，给人一种古朴典雅的美的感受。
7．大小兼备。黄州怪石中大者近两百斤（两百斤以上听说过，但未见到实物），可以置于厅堂之上，作为高档陈设的艺术品；小者仅重数克，方便于手中把玩、盆中供养以及点缀于金鱼缸之中，增添生活的乐趣。
8．腊石。黄州怪石中腊石发现较少，见有黄腊、彩腊、红腊、黑腊；质亦有玉质、蜜质和砂质之分。腊石以造型石居多，鲜见纹理者。
9．化石。黄州盛产化石，主要有珊瑚、海生无脊椎动物、贝壳、树、植物纤维化石等。黄州化石特征明显、石化程度高，并和韵自天成的黄州怪石融为一体，大大增加了她的欣赏价值和经济价值。笔者收藏有一珊瑚化石。正面一小圈内（开光）一男一女象在窃窃私语，又似相互亲昵，故取名“亲密爱人”，是一方难得的化石观赏奇石；另一方身份不明的化石，在放大镜下“A、B、C、D、E、F、G。。。。。。”等等英文字母一排排地整齐的排列着，煞是好看，赏者无不拍案叫绝！还有一方动物器官化石，血肉模糊，唯气管根根可数，它仿佛是在向世人诉说着千百万年前的那场撼天动地的特大灾难，教人目不忍睹。
总之，黄州化石种类繁多，精品纷呈。而唯有亲见，才知神奇。
10．星陨石，《史记*天官书》载：“星坠至地，陨石也”，表明我国在古时即已初步了解陨石。黄州是发现陨石较早的地区之一，让人不解的是黄冈文献史料中均未记述此事。而在黄州城内。至今有一地名叫“落星台”，即为传说中星陨石坠落之处。黄州星陨石何时坠落？原石今宝在何方？均无从考证。遗憾的是，笔者和石友们至今在黄州（及附近地区）未曾发现星陨石，也可能我们都不识货，与星陨石交臂而错过了。
黄 州 怪 石 的 收 集
目前，收藏黄州怪石的人越来越多，黄州怪石又没有市场，只能靠收藏者亲自去采集。采石地点主要是聚宝山；其次是赤壁矶和玉矶山；而黄州江岸砂石层被厚沙土覆盖着，无法采石。此外，黄州城区许多建筑和主要街道以及乡村公路在五六十年代都铺设了黄州怪石，厚厚的一层。如遇城区改造，这些地方是可以找到好石头的；再者，乡村公路的石头本来就铺在路面，遇下雨天，也是采石的好去处。
弘扬东坡艺术传播黄州怪石文化
笔者长期致力于东坡艺术的弘扬和研究工作。鉴于苏东坡在黄期间，亲自收集黄州怪石数百方，并提出了黄州怪石文化的理论，即“以石为供”的概念和“以水供养黄州石”的方法。因此，笔者认为：黄州怪石文化既是一种独立的文化现象，又与东坡艺术息息相关。故而，我们在弘扬东坡艺术的同时，也要传播黄州怪石文化。
为此，我们正在着手黄州怪石及其资料的收集和整理，计划成立收藏展馆“黄州怪石供”和出版《黄州怪石供》一书。让黄州怪石重焕光彩，走向世界，让“以石为供”的概念和“以水供养黄州石”的方法发扬光大，吾愿足矣。
注：刘水先生提出的评赏雨花石的“三不三胜”的观点：
1、不是宝石，胜似宝石；
2、不是文物，胜似文物；
3、不是艺术品，胜似艺术品。 [转帖] 苏东坡有关黄州怪石的文章。
《 记 赤 壁 》
黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？断崖壁立，江水深碧，二鹘巢其上。上有二蛇，或见之。遇风浪静， 乘小舟至其下。舍舟登岸，入徐公洞。非有洞穴也，但山崦深邃耳。《图 经》云是徐邈，不知何时人，非魏之徐邈也。岸多细石，往往有温莹如玉者，深浅红黄之色，或细纹如人手指螺纹也。既数游，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆，盛之，注水粲然。有一枚如虎豹首，有口鼻眼处，以为群石之长。
【题解】
苏轼于元丰五年五月作《怪石供》，其所叙黄州怪石的文字同本文基本相同。但说明已经送与佛印法师，当作于本文之后。故本文应作于元丰五年四月、五月之间。
《 前 怪 石 供 》
《禹贡》：青州有“铅、松、怪石”。解者曰：“怪石，石似玉者。”今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱，虽巧者以意绘画有不能及，岂古所谓“怪石”者耶？
凡物之丑好，生于相形，吾未知其果安在也。使世间石皆若此，则今之凡石复为“怪”矣。海外有形语之国，口不能言，而相喻以形；其以形语也，捷于口。使吾为之，不已难乎？故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。
齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之，既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡。其一如虎豹，首有口鼻眼处，以为群石之长。又得古铜盘一枚，以盛石，挹水注之粲然。而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。
禅师尝以道眼观一切，世间混沦空洞，了无一物，虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石。虽然，愿受此供，灌以墨池水，强为一笑。使自今以往，山僧野人欲供禅师而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供，盖自苏子瞻始。时元丰五年五月。黄州东坡雪堂书。
【题解】
本文是作者为第一次买长江彩石供庐山佛印禅师而作。借石之谓“怪”，说明物之丑好，产生于相互比照之中，少见则多怪。文章比喻生动，说服力强。结尾说俗僧之间供与受供，全在心意相通，不在财物多寡，看似质朴，却不失为至理。此文被佛印刻在碑上。
所谓怪石，即黄冈赤壁江边一种彩石，苏轼曾两次买以供僧，并作前、后两篇怪石供。
《 后 怪 石 供 》
苏子既以怪石供佛印，佛印以其言刻诸石。
苏子闻而笑曰：“是安所以来哉？予以饼易诸小儿者也。以可食易无用，予既足笑矣，彼又从而刻之。今以饼供佛印，佛印必不刻也。石与饼何异？”
参寥子曰：“然。供者，幻也；受者，亦幻也；刻其言者，亦幻也。失幻何适而不可？”举手而示苏子曰：“拱此而揖人，人莫不喜；戟此而詈人，人莫不怒。同是手也，而喜怒异，世未有非之者也。子诚知拱、戟之皆幻，则喜怒虽存而根亡。刻与不刻，无不可者。”
苏子大笑曰：“子欲之耶？”乃亦以供之。凡二百五十，并二石盘去。
【题解】
本文是供佛印之后，再供参寥子怪石所记，所以题目冠以“后”字。文章用俗僧对话形式，阐释佛家玄理，诙谐、生动，浅显易懂。
学习了,美石!{:soso_e179:}
页:
[1]
