奇石的潜在美与现实美
奇石是文化的一种附会，是中华文化的特质之一。形式化与内容的结合是有别其他文化的一大特征。中国的农耕文化的根基是天人合一的思想，这种思想贯穿了中国几千年的历史。中国文化的延续性，其根本点在于农耕文化与天人合一思想的交融。中国文化一直在寻找一切的可能在天人合一的脉络里寻求发展。天授与倾覆，寄托与背离，自我的审视与超脱，历史与延续，变革与继承，也同样在观赏石文化里贯穿。潜在的美与现实的美，是奇石美发生与发展逻辑中的两种形态。奇石是一种具有动人的审美特性的自然物，它能引人入胜，动人心弦，引起人的美感愉快和给人以精神享受。但是，这种自然生成的“美”，在被人发现、被人欣赏之前，还只是一种美的“条件”，或者说美的“潜能”，所以称它为“潜在的美”，还不是“现实的美”。只有当它被人发现了，被人欣赏了，成为了人的审美对象了，潜在的美才会转化为现实的美。简单地说，奇石之“美”，是自然生成的，当它被人发现以前，它是“潜在的美”，当它被人发现、被人欣赏之后，它便成了“现实的美”。
这两种美的形态，听起来好像是同一事物的同一现象，其实不然，二者之间有本质性差别：
第一，奇石“潜在的美”，是指奇石的审美特性，是一种不以人们意志为转移的自然物质属性，是一种客观存在；而奇石的“现实的美”，是人对奇石的审美观写照，是主、客观的统一，既具客观性，又具有主观性。
第二，奇石“潜在的美”，对任何观赏者来说，都是公平的，同等相“待”的，是稳定不变的。而“现实的美”就不一样了，鉴赏者对奇石美的审美观照，既具同一性，又具有差异性，甚至是千差万别的。简要地说，奇石“潜在的美”是客观的，不变的，而奇石的“现实的美”，既以潜在的美为基础，又是因人而异，各有千秋的。
“潜在的美”与“现实的美”是人们在奇石鉴赏过程中经常出现而且必然会出现的又不太容易被人察觉的两种美的形态。其实，奇石鉴赏就是“潜在的美”向“现实的美”的转化过程。石友们在鉴赏奇石的时候，经常地处于这两种美的形态的转化过程中，不过，只是尚未注意到这种瞬间即逝的过程罢了。
综上所述，关于奇石美的表现形态，从整个客观世界来划分，从哲学认识论的角度来判断，奇石美属于自然类，并侧重于形式美，这是奇石美的主要表现形态。在这个范围内，从奇石的审美特征来划分，又可分为具象美与抽象美；从奇石美的发生与发展逻辑来划分，又可分为潜在的美与现实的美。
这就是奇石美在不同时空条件下所表现出来的不同的表现形态。
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