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鹏之徙于南冥,独与天地精神相往来 ——文人赏石的孤独感

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发表于 2019-12-30 09:55:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
鹏之徙于南冥,独与天地精神相往来


——文人赏石的孤独感
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世风日下,赏石不古。涂脂抹粉油光可鉴,何来千秋如对?益增其俗。攀龙附凤乔装打扮,又岂能石令人古!惟剩矫情。




米芾论石:绉,瘦,漏,透。


米得其表。


苏东坡说米氏但知好之为好,不知陋劣之中有至好也。石之一丑,则众美俱出。


苏得其肉。


明林有麟言石:一洗人间肉飞丝雨之境。


林得其骨。


今人论石:形,质,纹,声,色。


得个毛矣。




仁者乐山,孔子取其德。


天地有大美而不言,庄子得其逍遥。


大块假我以文章,李太白得其风流。





何以今人之论得其毛矣?


譬如选美人,岂能以耳目、口、鼻、舌五官俱存为准绳?姑且。《云林石谱》尚在,今人又安可窃古人之功?石界大徳,审美沦落已至于斯。呜呼哀哉!




苏东坡以饼易小儿汉江石供佛印,水冲石可玩。赏石无偏见。




苏东坡以画作换灵璧石,作《张氏园亭记》。苏氏之画与苏氏之饼,二者孰轻孰重,不言自明。雅石有主流。




此主流,无需赘言,文人石也。



或曰:文人何以爱石?


无他,孤独耳。




文人孤高自许,难免不偶,只好放逸天地,寄情山水。好石乃乐山之意云。


独上高楼,望断天涯路。






此文人之孤独。如藐姑射山之神人,肌肤若冰雪,绰约若处子。


此孤独既丰满又骨感。




不求抱!也无需点赞。


是文人精神世界的一种自我观照。一种升华。一种桃花源。





张岱记吴无奇游黄山,见花石纲遗石,辄瞋目叫曰:岂有此理!岂有此理!


此无理即石之大孤独。孤独到令人目瞪口呆。






大荒山无稽崖青埂峰下一枚顽石,沧桑人世,落得白茫茫一片大地真干净。石之孤独如斯。






居无何有之乡,广漠之野,枯寂残破,神骨俱冷,舍石我不知有他物。





人之孤独源于人之灵性。


石之孤独源于石之天性。






一言以蔽之:人的孤独就是石头的孤独。


当此孤遇彼独,焉能不爱。





世间百般可医,惟俗不可医。玩石可疗俗矣。





人不读庄子,不可与论石。因其不知石之孤独之大美也。


鹏之徙于南冥,独与天地精神相往来。


人不能与石双飞,化蝶归去,诚为憾事!




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