admin 发表于 2022-9-8 21:41:30

奇石的象

奇石皆有象,图象、物象、形象,由质、形、色、纹自然组合而成。不同的质、形、色、纹及其不同的组合形成不同的象,从而产生具有不同象的石种、品种和每一枚独特的奇石。
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象,可以由奇石的整个形体构成,如形石、山石、怪石、类雕塑石、寓理石、空石等;可以由奇石之质、色、纹在奇石的表面或里面形成,如彩石、纹石、类画石、水映石、文字石等;可以由奇石之质的物理、化学性能形成,如透明石、发光石、音乐石、功能石等;也可以由奇石与历史人物、历史事件或其他重要原因相联系而形成,如纪念石。
象,可以是单个奇石呈现的象,可以是两个或多个奇石(即组石)组成的象,也可以是无数奇石聚合而成的象(如石林)。奇石之象,千差万别,变幻莫测,包罗万象。象不同,给人的审美感受便不同,对欣赏的要求也不同。有论者提倡奇石欣赏“不在石”,“不看石”,认为重视奇石上的图象、物象、形象,看它具体象个什么东西,那是“小儿科”,低层次。这是十分错误,十分有害的。
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奇石欣赏作为一种审美认识,固然必须以理性为主导,但它同时要求感性认识和理性认识的高度统一。马克思说:“人的感觉、感觉的人类性——都只是由于相应的对象的存在,由于存在着人化了的自然界,才产生出来的。五官感觉的形成是以往全部世界史的产物”。(《〈政治经济学批判〉导言》)人作为欣赏主体,如果离开了相应的欣赏对象,或对欣赏对象没有真实的具体的详尽的认识,便不会有真正的欣赏,也不会有所谓高层次的欣赏。
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奇石作为欣赏对象,之所以能够感动人,正是因为它的真实的具体的图象、物象、形象能够触及人的敏感的感受力和他的种种审美意识,并能够继续不断地与他的大脑和心灵相沟通。任何高层次的欣赏,不仅要以奇石真实、具体的图象、物象、形象为基础,而且,从认识论上说,永远也离不开奇石真实、具体的图象、物象和形象。
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在所谓高层次、高境界的欣赏中,奇石的真实、具体的图象、物象和形象,仅仅是经过了抽象、改造和提高。在奇石欣赏中,正确理解主体与客体的辩证关系,是探索奇石之美的一把钥匙。“达·芬奇认为,任何知识都以直接观察为基础。他做过数十次人体解剖试验,以使自己的绘画尽可能精确。”([英]罗伯特·马修斯《焦点》月刊)达·芬奇的理论和实践,对于我们正确认识奇石欣赏中主体与客体的关系问题,对于我们应该怎样去认识客体,都是很有教益的。

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